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>: 法華經云: 菩薩不應親近五種不男之人以為親厚. 正謂此五種也.
>: 生不男、犍不男、妒不男、變不男、半不男
> ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> 抱歉,能麻煩您解釋一下意思嗎?
> 有些小朋友生出來即是陰陽人,經過變性手術後,仍算在內嗎?
> 同性戀者也算在內嗎?
[砍入抱歉]
世尊所以不建議四眾過度接近這些不男不女之人，原因在於古時這些人
無法見容於社會中。
這五不男(女)指的是：
1.生不男--生下來就不男，這是先天無男(女)根的缺憾。
2.犍不男--手術或受傷的不男。如古時的黃門，現在的變性手術。
3.妒不男--心態上的不男。如同性戀者特別喜歡或鍾愛同性的某人。
4.變不男--打扮上的不男。如喜歡男扮女裝之類或邪淫的人。
5.半不男--雙性戀者。
這其中第一類是先天的，只要心態上不執著於性別的不同，對佛法仍有接
納性。
2-5類則完全是心態上對性別的執著，古時犍不男有可能是為了入黃門
而作的手術，現在的變性手術則出自於對性別的迷戀，因此在學佛的過程上
障礙會很多。
以同性戀來說，通常就帶有不正常的性關係或性模式才叫同性戀。一些
親密的同性友誼，例如國中高中的死黨、軍中伙伴、球員之間..的特殊情誼
不能說是同性戀。
佛法的修行過程中，是要我們在現世得到解脫並且了知未來可能的去處，
首先的第一件事便是對於 "愛染" 的解脫，這個在正常的人來說，對兩性的
不執著可以很容易的作到，但是對同性戀者來說是很難的。
如果同性戀者可以很容易的丟開愛染，不再有性伴侶的存在，那麼當下
他(她)就是一個健康的學佛者。然而同性戀者對性行為的依戀，和對性伴侶
的關心遠超過一般人，因而在學佛的過程中要開悟的可能性相對降低。
事實上那些對性愛(或其他事物)的執著很強烈的人，在學佛上的開悟和
同性戀者沒有兩樣，原因都是執著於某些特定事物。這種情形之下只有西方
淨土法門可以運用，以專心唸佛來結往生之後的修行之緣。
世尊所以禁止四眾過度接觸這類人們，主要是萬一這些人的愛染若及於
四眾本身，則只會增加四眾和這類人的苦難和修行的障礙，於佛法沒有益處。
因此同性戀者要成立一個佛學社之類的，如果這個佛學社是要以 "修行" 為
目的，我認為是沒有意義的，因為一旦成了 "修行者"， 本身對性就不可能
執著，同性戀一詞自然就消失。
這也是為何居士戒中有一條不邪淫的戒條，用意便在於不執著於性方面
的觸樂。同性戀者在這方面可說很難作到。有些同性戀者雖不以性愛為主，
強調心靈的戀情(這情形在藝文界很多)，但是由於是妒不男(女)的心態，仍
是無法在 "修行" 上有什麼成果。
因此，要強調 "同性戀學佛" 的主題，只能說是唸唸佛的方式而已，談
不上 "修行" 二字。(我所謂的 "修行" 是指佛法上的修行，而不是指一般師
父所說的 "作作好事" 之類就算修行)當然對於現時社會中的這類團體，站在
尊重的立場應加以鼓勵，至少他們能結到善緣。
或許有人會問，難道同性戀者這一生就無法 "修成正果" 嗎？坦白說如
果他一直是 "同性戀者"， 當然不可能。這和一般人一樣，一直執著於性愛的
人也是不可能修成正果的。同理一直執著於 "色聲香味觸" 和 "法" 的人也是
不能修成正果的。
可怕的是前五者是感官的欲魔，容易發現並警覺到，而 "法魔" 則以似是
而非的彿學包裝，讓學佛者很容易上當，這些法魔的說常以五欲的快感來說明
學彿的好處，例如說學彿法會有性快感之類的現象，這種佛法門外的說法很能
吸引初學者的注意，但是實在是和佛法扯不上關係，純是這些法魔的層次不高
所致。
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