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    佛家有頓、漸兩派。頓派是快速成功的方法，但是需要大智慧和大機緣；漸
派是一步一步慢慢地修為，功夫到了自然成功。可是人們都希望吃速食麵，所以
走頓派、禪宗的人很多；但是真正能成功的有幾人呢？

    頓悟的基礎，是認為人的本心本性，可與與佛性（真如）相通的。但是因為
私心、雜念、煩惱、妄想等關係，於是二者隔開了。所以人要成佛怎麼辦呢？就
是撇開一切煩惱、妄想，讓本心與佛性打通，就可以立地成佛。

    佛教的禪宗屬於頓派，六祖法寶壇經是禪宗的書。它的禪機、話頭、棒喝，
其作用，都是為了除去一切煩惱、妄想，讓本心與佛性相通。

    關於這一種說法，我認為不如基督信仰的確定。因為  神的心意，就是要賜
你永遠的生命。耶穌基督來到世間，就是要把永生帶下。永生，  神願意白給，
你只要想要，就可以白拿，這是一般世人做夢也想不到的事。

六祖法寶壇經共分以下十個部份：

行由品第一
般若品第二
疑問品第三
定慧品第四
坐禪品第五
懺悔品第六
機緣品第七
頓漸品第八
宣詔品第九
付囑品第十

    是由佛教禪宗的六祖慧能所著。慧能本不識字，只是悟性奇高，所以能悟出
佛教的大道理，成為一代宗師。這部經，很可能是五祖的口述，由門徒記下。

    禪宗或法寶壇經，與金剛經的關係極為密切，所以在壇經中一再提到。原因
同是主張頓悟，主張悟出宇宙一切都是虛假，脫離虛假，發現本心，就能與佛心
相應，而覺悟成佛。

    法寶壇經，有四個要義：

    不立文字  教外別傳
    直指本心  見性成佛

    慧能本身不識字，所以強調不立文字。法寶壇經是文字不錯，可是那只是一
個意外，不立文字是禪宗的初心。原因是，文字只會增加心思的煩亂，並不能減
除心思的煩惱妄想。而銷除心思的煩惱妄想，是覺悟成佛的重要一步。

    因為禪宗這一套的宣教方法，與傳統佛教未盡相同，所以稱為教外別傳。

    禪宗或法寶壇經主張的重點，就是撇開一切焦點以外的東西，要你發現你有
一個本心。這個本心，和佛心、佛性是相通的。所以他們不與你談別的，就是直
指著你的本心，要你注意你的本心，反省你的本心。

    而本心裡面有人的天性，發現了這天性，就讓人的心、性發生了大覺悟，不
會為一切不必要的事情痛苦煩惱，那就與佛心、佛性相連接，有了發現、有了覺
悟，就可以成佛了。

    釋迦牟尼之所以成佛，就是因為覺悟。自覺、覺他、覺行圓滿，所以能成為
導師，為世間除苦造樂。

    在佛家的說法中，有所謂六道輪迴。你如果不能成佛，你就永遠地在這六道
中輪迴不已。生生死死、死死生生，永不停止，而生死輪迴是非常痛苦的，只有
覺悟或修煉成佛，才能跳脫輪迴。不再受輪迴的痛苦。

    這一個本心的說法，與儒家的良知良能或孟子的性善非常相似。所以後來興
起的新儒家或宋明理學，其中有一派，就是心學，叫人什麼書都不必讀，只要發
揮那天賦的良知良能，一切學問的道理都在其中了。心學的主要人物，就是陸象
山和王陽明。陸象山曾說：「學問只要知道那根本，則六經都是我的註解。」他
所說的根本，就是人的本心本性。

    後來有人打趣說，「心學走到極端，跟佛的禪宗沒有兩樣。」而把書包起來
不讀的結果，在知識上、學問上，也是空洞的，才華能力，也無法培養。

    但成佛真的不是一件容易的事，成功的機會少之又少。在我基督教看來，成
佛之說根本也是沒什麼根據的。

    成佛有點像是我基督教所說的「獲得  神永遠不敗落的聖潔生命」。可是我
基督教得永生就很簡單，只要你跟  神說，你願意藉著耶穌基督的受死流血，獲
得  神榮耀的生命，  神就會白白地賜給你，不需要你再做些什麼。因為一切的
事，  神都替你做好了，你只要感謝著接受就行了。正如同別人費盡氣力準備一
桌酒席，來邀請你，你只要接受邀請，前來享受就行了，不需要再作些什麼。

    所謂福音，什麼叫福音？就是好消息。  神白白賜人莫大的福份，就是福音
，就是好消息。

      神是公義的，所以善、惡都有報應，但是那善報不等於得永生，因為永生
是  神白白的賞賜，善報不是不好，那是公平交易，與得永生不是一個原則。永
生是  神白白的賞賜，你只要肯要，  神就給你。即使你是一個很壞的壞人，只
要你肯來到  神的面前，表示願意接受基督的救贖，你就可以被  神接納。所以
，這是何等大的恩典、何等大的福份呢？