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[討論] 六祖法寶壇經新詮
#1
晨星
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    佛家有頓、漸兩派。頓派是快速成功的方法,但是需要大智慧和大機緣;漸
派是一步一步慢慢地修為,功夫到了自然成功。可是人們都希望吃速食麵,所以
走頓派、禪宗的人很多;但是真正能成功的有幾人呢?

    頓悟的基礎,是認為人的本心本性,可與與佛性(真如)相通的。但是因為
私心、雜念、煩惱、妄想等關係,於是二者隔開了。所以人要成佛怎麼辦呢?就
是撇開一切煩惱、妄想,讓本心與佛性打通,就可以立地成佛。

    佛教的禪宗屬於頓派,六祖法寶壇經是禪宗的書。它的禪機、話頭、棒喝,
其作用,都是為了除去一切煩惱、妄想,讓本心與佛性相通。

    關於這一種說法,我認為不如基督信仰的確定。因為  神的心意,就是要賜
你永遠的生命。耶穌基督來到世間,就是要把永生帶下。永生,  神願意白給,
你只要想要,就可以白拿,這是一般世人做夢也想不到的事。

六祖法寶壇經共分以下十個部份:

行由品第一
般若品第二
疑問品第三
定慧品第四
坐禪品第五
懺悔品第六
機緣品第七
頓漸品第八
宣詔品第九
付囑品第十

    是由佛教禪宗的六祖慧能所著。慧能本不識字,只是悟性奇高,所以能悟出
佛教的大道理,成為一代宗師。這部經,很可能是五祖的口述,由門徒記下。

    禪宗或法寶壇經,與金剛經的關係極為密切,所以在壇經中一再提到。原因
同是主張頓悟,主張悟出宇宙一切都是虛假,脫離虛假,發現本心,就能與佛心
相應,而覺悟成佛。

    法寶壇經,有四個要義:

    不立文字  教外別傳
    直指本心  見性成佛

    慧能本身不識字,所以強調不立文字。法寶壇經是文字不錯,可是那只是一
個意外,不立文字是禪宗的初心。原因是,文字只會增加心思的煩亂,並不能減
除心思的煩惱妄想。而銷除心思的煩惱妄想,是覺悟成佛的重要一步。

    因為禪宗這一套的宣教方法,與傳統佛教未盡相同,所以稱為教外別傳。

    禪宗或法寶壇經主張的重點,就是撇開一切焦點以外的東西,要你發現你有
一個本心。這個本心,和佛心、佛性是相通的。所以他們不與你談別的,就是直
指著你的本心,要你注意你的本心,反省你的本心。

    而本心裡面有人的天性,發現了這天性,就讓人的心、性發生了大覺悟,不
會為一切不必要的事情痛苦煩惱,那就與佛心、佛性相連接,有了發現、有了覺
悟,就可以成佛了。

    釋迦牟尼之所以成佛,就是因為覺悟。自覺、覺他、覺行圓滿,所以能成為
導師,為世間除苦造樂。

    在佛家的說法中,有所謂六道輪迴。你如果不能成佛,你就永遠地在這六道
中輪迴不已。生生死死、死死生生,永不停止,而生死輪迴是非常痛苦的,只有
覺悟或修煉成佛,才能跳脫輪迴。不再受輪迴的痛苦。

    這一個本心的說法,與儒家的良知良能或孟子的性善非常相似。所以後來興
起的新儒家或宋明理學,其中有一派,就是心學,叫人什麼書都不必讀,只要發
揮那天賦的良知良能,一切學問的道理都在其中了。心學的主要人物,就是陸象
山和王陽明。陸象山曾說:「學問只要知道那根本,則六經都是我的註解。」他
所說的根本,就是人的本心本性。

    後來有人打趣說,「心學走到極端,跟佛的禪宗沒有兩樣。」而把書包起來
不讀的結果,在知識上、學問上,也是空洞的,才華能力,也無法培養。

    但成佛真的不是一件容易的事,成功的機會少之又少。在我基督教看來,成
佛之說根本也是沒什麼根據的。

    成佛有點像是我基督教所說的「獲得  神永遠不敗落的聖潔生命」。可是我
基督教得永生就很簡單,只要你跟  神說,你願意藉著耶穌基督的受死流血,獲
得  神榮耀的生命,  神就會白白地賜給你,不需要你再做些什麼。因為一切的
事,  神都替你做好了,你只要感謝著接受就行了。正如同別人費盡氣力準備一
桌酒席,來邀請你,你只要接受邀請,前來享受就行了,不需要再作些什麼。

    所謂福音,什麼叫福音?就是好消息。  神白白賜人莫大的福份,就是福音
,就是好消息。

      神是公義的,所以善、惡都有報應,但是那善報不等於得永生,因為永生
是  神白白的賞賜,善報不是不好,那是公平交易,與得永生不是一個原則。永
生是  神白白的賞賜,你只要肯要,  神就給你。即使你是一個很壞的壞人,只
要你肯來到  神的面前,表示願意接受基督的救贖,你就可以被  神接納。所以
,這是何等大的恩典、何等大的福份呢?
2012/06/29 Fri 05:12:05
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