《易經》的起源，是為了占卜。占卜就是用龜甲或獸骨打洞，然後點火，看
看那裂縫往哪裡走，來決定事情的未來發展，作為決策的依據。以後用蓍草來抽
、來數，依其餘數，決定得那一個卦、那一個爻，也是《易經》求知未來的方法
之一。所以卜蓍是《易經》最原始的功能。
以後，孔子作《十翼》，把《易經》賦予了哲理的意義。這是一個偉大的進
步。孔子的《易》，是儒家《易》，從中可以看出儒家的思想。儒家《易》，到
了宋明理學家，更有很豐富的發揮。其次，有道家《易》，佛家《易》，都是從
不同的哲學、宗教觀點來詮釋《易經》的。所以《易經》包涵了中華文化的精華
。
而專從趨吉避凶的角度研究《易經》，又有所謂「五術」之說，即：
山：仙術，修仙之學。
醫：中醫學。
星：占星術。
相：面相、手相、骨相……等。另外包括風水（陰、陽宅，就是看墳地、以
及活人的居住環境）。
卜：就是占卜、卜蓍。
至於算命，命是一件大事。它包括了生命、壽命、使命、命中的富貴貧賤、
有多少福氣、多少災殃。命之下有運，運是跟著時間走的，所以稱作時運。
算命，據稱可以預知一生、也可以算一年、一月的運勢，那叫做流年、流月
。但是算命、五術究竟準不準，其實很難說的。我基督教也有先知，他也可能預
知未來，只是我們不是用算的，我們用的是 神聖靈的感動。
《易經》講宇宙的根源是太極。「太極生兩儀……」，兩儀就是天地。天地
是由太極而來，可見太極就是宇宙的根源。這根源也是宇宙萬有的主宰，包括人
類的命運。所以算命必須知道宇宙萬有主宰的意思，也就是「天意」，不懂「天
意」，用盡方法去算，那也只是瞎子摸象，所知有限。
天在支配宇宙萬有的時候，不是糊里糊塗、隨隨便便的，祂必須跟據一個「
理」字。否則就亂了。你看宇宙萬有的運行，何等有條不紊、嚴守規律？你看宇
宙自然，處處都有奇妙的規律（或說定律），這就證明宇宙萬有的主宰，祂不是
糊里糊塗、隨隨便便的。大家對於宇宙的底蘊，常常輕鬆地說一個「自然」，其
實「自然」仍是有高度智慧的設計，沒有一樣是沒有道理的。
至於人的命，也是根據一個「理」字。有些人貧、富、貴、賤，窮、通、壽
、夭，不懂得是什麼道理。不是沒有道理，而是我們的智慧有限，沒法懂得那道
理。孔子說：「五十而知天命」，他五十歲時就知道老天給他的命了。這是他懂
得命理，他的智慧達到那種程度了。而一般人糊里糊塗，到八十、九十歲還不知
自己的命，甚至一輩子、到死都不知自己的命。光找算命先生，那有用嗎？
「命」誠然難知，但是我絕對相信天地的主宰是公義的，善有善報、惡有惡
報是錯不了的。所以行善可以扭轉命運、作惡可以弄壞命運也是一定的。《易傳
》也說，「善不積不足以成名，惡不積不足以滅身」，意思就是說，你行善，如
果做得不夠多，就不能讓你成名；你作惡，如果做得不夠多，就不能讓毀滅。善
、惡作多了，自然會有報應、有結果。這證明宇宙主宰的公義。
我不太相信佛家的「三世因果」說，我比較相信儒家、尤其是張載所說，「
老天如果讓我豐富、享福，是因為祂特別愛我，所以我要感恩；老天如果讓我貧
苦、受罪，那是因為祂要用這環境磨練我，目的是讓我成才，負起更大的責任。
所以，活著就要順天行事，死了也能心安理得」。（張載：西銘）
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