感謝主，讓我在國學研究上走了學術思想、也就是義理的路。以後有機會在
大學教中國思想、中國哲學超過 20 年。因為有了這個基礎，所以我對佛學、也
就是佛教哲學稍微懂一點。不懂佛學是不能講中國哲學的。胡適因為不是很懂佛
學，所以他的《中國哲學史》就只能寫上冊，下冊始終寫不出來，原因就在於此
。
說句老實話，我的佛學修養，大概一般的和尚、尼姑都比不上的。所以以前
我在大學裡講中國哲學，學生中也有少數和尚、尼姑，都不敢對我頂撞，反而見
了我，都合十致敬。這當然是因為那些和尚、尼姑很懂禮貌，也是因為我講的佛
學真的很正確。
我說這些話，並不是自我膨脹，而是因為一開始我要證明我對佛學有發言權
，對佛學我不是外行。
佛教徒常自認為自己很有智慧；他們似乎認為相信有 神就是笨，就是沒有
智慧。所以他們常說佛教是無神論，不相信有 神。
理由是什麼呢？他們認為宇宙是「因緣生」的。什麼叫做「因緣生」呢？因
就是因素，緣就是機會。譬如一些材料，像四大：地水火風，都是因素。這些因
素，有機會湊在一起，就是有緣，就形成了宇宙萬有，並沒有什麼造物的 神，
宇宙的主宰，所以佛教是無神論。
但是這種主張是只知其一不知其二的。你看佛教之中到處是偶像，這些偶像
都能作威作福，降福降災。佛、菩薩、金剛、護法，其實都是神的代稱，他們都
有法力。佛教其實是多神的。高品的佛教徒會說，佛祖並不是神，他只是「覺者
」，覺悟了的人，是眾生的導師。他覺悟自己（自覺）、覺悟他人（覺他），並
把以上覺悟的工作做到圓滿（覺行圓滿）這就是佛。
但是佛這東西，在佛教可是相當了不起，他比菩薩、金剛、護法的境界高多
了。他「跳出三界外、不在五行中」，跟宇宙的根源相結合的。那宇宙的根源佛
教叫做「真如」，又叫作「佛性」，是比因緣更高的東西，甚至可以說是一切因
緣的源頭，宇宙萬有的源頭。他是真智慧，超越一切人凡俗的智慧。請問：既是
宇宙萬有的源頭、宇宙萬有的來源，又有極高的智慧，會沒有意志嗎？會沒有情
感嗎？那佛教的大慈大悲、大愛的情感，由何而來呢？
所以從這樣的邏輯來看，那「真如」完全符合 神的定義。祂是宇宙萬有的
來源，有心思、有意志、有情感，與基督教的一神主張完全吻合。
所以，佛教一方面可以說是多神論、一方面可以說是一神論，但絕不是無神
論。講到一神論，最清楚的，就是基督教的《聖經》，體驗最清楚的，還是這世
上的基督徒。跟著獨一真神走的，幸福無疆、福樂無窮、光明無限，您為什麼不
歸向這獨一的真神，享受那無限幸福的人生呢？
--
�c_�纂�（_▇▆' * �奇 �岷�▆▇ ▁_ ▄▆▇�C.楓橋驛站�Dtelnet://imaple.tw����}
=�b ▔﹊�� *. ▆�t@▋ ▃▔ ▂~+ ����
￣▃▂▁▂�C▁▂ˍ_��〢_▇.* ├=rom：180-177-110-97.dynamic.kbronet.com.tw
﹊￣﹊￣￣﹊﹊￣￣﹊￣﹊￣￣﹊@�H￣￣﹊￣﹊￣￣﹊﹊￣￣﹊﹊￣￣﹊﹊￣﹊￣