佛教所說的魔，分為煩惱魔、五蘊魔、死魔和天魔。除了天魔之外，都是屬於
身心和環境的衝突與不平衡所產生的現象。要得天魔的擾亂，必須是大修行人；除
了天魔之外，其他三種魔，都屬於人為的。縱然是天魔的困擾，如果身心正常、精
神穩定，也可以克服。所以，不會修行的人，或知見不正的人，易染魔擾；如有正
確的知見和精進的修行，魔擾是不存在的。
所謂魔擾是由貪、瞋等自我中心的執著而產生的，我執越輕，離魔越遠；即使
人皆難免面對死魔的降臨，但對修行者而言，若能以平常心來面對死亡，死亡就不
是魔。
五蘊魔的意思，是指色、受、想、行、識。第一色蘊是指我們的肉體和肉體所
處的環境，其餘四蘊則屬於心理活動，以及流轉於生死之間的精神主體。如果不出
三界、未了生死，即在五蘊魔的掌握之下，但他不是人格化的鬼神，而是由於業力
的推動。如能去除貪、瞋、癡而出三界，便能脫離五蘊魔的範圍。可見此魔不在心
外，也不在身外。
所謂煩惱魔，是指我們的心理活動失去平衡與自主的控制。所謂心不由己，心
隨境轉，事事牽掛，捨不得、放不下、求不得、丟不掉，都是出於自我中心的自私
心理作崇；若能以慈悲心待人，以慚愧心待己，以理性的智慧替代感性的精緒，煩
惱魔便無可奈何。
至於天魔，他在天上，和一神教的宇宙創造神並行，他有無限的大力，他的形
象變化多端，可能以猙獰的面目出現，多半則以仁善的形態現身；不過他的目的，
不論威脅利誘，都是要你脫離正道而行邪法。
佛法所說的天魔，是在修行者發起出離三界之心和大菩提心之時，魔宮震動，
魔王發愁，因為即將有人出離三界，魔子魔孫減少，而佛法增長，因此，派遣魔子
魔女、魔兵魔將，來擾亂修行之人。如果是大修行人，魔王也會親自出動，務期留
住此人於魔力所及的範圍之內。例如釋迦世尊在菩提樹下成道之前，就有降魔的過
程，所以，非大修行人，不容易受到天魔的困擾。一般的俗人終日在煩惱及五蘊之
中打滾，也在生死之中流轉，豈能遭致天魔的出擊？
截錄自『學佛群疑』，聖嚴法師著。
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