>: 這的確是單純的“割肉給他吃”。:-)
>: 經中指的這些捨身、肉..等都是拿《菩薩本生》中的捨身、割肉飼
>: 虎、餵鷹的典故來說的，以強調布施的難能可貴。這種引用本生或
>: 宿世經歷的事件作為一種比喻是常見的方法。
> 請問那....
> <<菩薩本生>>中說的是釋尊菩薩飼虎救禽等事, 是否因為世尊菩薩等
> 已了生死, 肉身, 身份對祂們而言是幻是相, 因哀憫眾生故捨身割肉飼
這故事的意義我思考了很久，最後的看法是：
世尊在那個前世裡並沒有把肉分給每一隻鴿子。這是重點。他是
答應要救那隻鴿子，而那就是隨喜布施。
要不然，世尊為何不在那隻鴿出現前就去救別的鴿子？而那
就是隨著緣起而成就了一件事。
> 這樣說的話.....
> 宿緣來求, 怎麼辦....
> (1)落跑, 壽盡帶業往生淨土, 請他們等一等....
緣起了，就看我們如何轉化。我們可選擇把鷹殺死，或者把鴿
送出，或者把身給它。當行者自証之後，選擇身亡的路子時，必然
確知“所作已辦、不受後有”了，因此選擇亡身就是一種解脫，若
是自己亡身，會引起其他種種“後有”的話，那麼就不可能捨身，
而是直接把鷹趕走。
> (2)懺悔自業, 承佛威神力, 施眾生妙食. 讓佛菩薩教導來求者謀生食計
> , 自謀生路.
> 不好意思, 後學是很認真思考這件事....
眾生業緣錯綜複雜是不可說不可說轉，唯佛或大菩薩能知，因
此阿含藏裡有一些很有意思的事件值得行者回味。
這些事件就是世尊說的因緣的解析，一般解因緣都是逆向解，
也就往回解，例如貪來自愛，愛來自取..之類的。
但是世尊所示現的卻是順向的解，他反而是隨順著因緣在世間
行走，例如：
世尊在菩提樹下悟道後，三世因緣就已經明白了，但是他仍在
樹下等待，等待魔天來擾動、等待諸天來請法，然後才出發去看他
的啟蒙師、鹿苑五位以同修的伙伴..展開傳法四十九年的生涯。
最後，當他要入滅時，接受那個可能已變壞的食物..阿難不請
世尊住世..最後傳法..魔王發願護持行者..預囑佛法滅盡..諸天無
言只有流淚..種種。
世尊示現的是一種既知未來，但仍盡心力活著的態度，明知緣
起緣滅，但眾生不知，而他隨順眾生的心念，在那個心念中加以妙
法予以導引。
或許我們也可以如是想：宿緣來求是一種必然的緣起，但是如
果這個緣起是在我們的意料中的話，那麼或許我們可以學習世尊的
方法以慈悲以智慧加以化導。
像目犍連被仇人用石打死，神通第一者選擇那樣的入滅，正是
用來消除宿敵不再有恨的最好方法，而他也順著那個緣起讓所作已
辦，不再後有，他不但是神通第一，慈悲也是第一的。
我們沒那種神通和智慧，因而我們只能祈求諸佛菩薩，讓我們
有各種法門應付各種緣起，因而必須要有三皈、六度，這些便是讓
我們行走人間的方法，一面可以減少造業緣，一面可以應付要債的。
From: Ab Tsai
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