> 請益您,在法界諸佛成佛時,是法報化三身同時成就
> ,還是法身佛.報身佛與化身佛分開分別成就? 比方以尊貴的
> 本師 釋佛為例,有否可能未來人間時,已經成就報身佛,然後
> 再來人間成就化身佛?
先不談立正式的定義。
三身最簡單的定義：
1.法身--佛法。世尊的法--經典，就好像世尊在世一樣，
所以這是世尊的法身。
2.化身--世尊到非人肉身可去的地方，因此要改變形體，
所以就是化身，變化後的身。
3.報身--因宿世所願、所報的此世的肉身，稱為報身。
如果要依前後順序，那世尊成佛那一世，是先有報身，也
就是佛母摩耶夫人生下他來。
接著世尊悟道，而後神通自在，故化身第二。
再接著說法四十九年，再經由阿難、老迦葉..等集結經典，
法身才成就。
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這裡有一個 1996年的老信件可供參考。
不過這裡的“法身”和上信的“法身”定義不同。相當於上封信中的化身。
這一文裡大約是這樣分類的：
法身--世尊的空間體相。用於遍一切處。
報身--世尊的光源體相。用於三千大千世界。
化身--世尊的肉身體相。用於地球。
這種分類也是一般常用的分類。因此三身的真正定義難以統一，主要就是
文字定義上的問題。
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發信人: abstsai@ms1.hinet.net (Post Gateway), 信區: BudaHelp
> 將水比喻成法身佛,水透射出來的光為報身佛
> 形成的影子為化身(應化身??)佛
> 原不懂這三個名詞,看了比喻還是不懂,
> 有沒有人懂這些名詞
解釋的方式有很多種，學院派的解釋比較精彩，不過會越看越迷糊，看倌如果
不相信的話可以查看一下佛學詞典便知。
我來搿一下冬喔式的看法讓大伙樂上一樂：
世尊涅槃後，經典的集結由簡入繁，在由平實的敘述（如阿含經）轉到像法華經
的華美詞藻之後，我們發覺世尊用以講佛法的講堂不一定只在地球上，有時居然
是在外空中( 各種 "天處" )， 原來世尊的肉體之身已不能適用於大乘經典的一
些特殊的講經場合，例如講堂如果是在 ”外太空”，當然世尊就不能用人類的
肉身在那兒講課，所以世尊的身體必然要有不同的變化，以便因應外太空的環境。
簡單的分類，世尊有三種身可以因應，這就稱作三身。第一類的身可以到一切
可能的空間去的，這個稱作「法身」，佛經上稱作「毗盧遮那」(或毗盧舍那)身，
意思是「遍一切處」或「到達一切處」。當我們在佛經上讀到了「毗盧遮那佛」的
名詞時，我們便知道世尊這時是以第一類的身出現。
我們知道的一切空間就是整個宇宙，空間沒有形象，空間本身才能到達 "一切
處" ，所以世尊成為 "法身" 之後是沒有任何形象的，他老人家成了 "空間體"。
當世尊以法身(空間體)現身在我們人類的面前時, 我們毫無感覺，因為人類對外界
的感知是靠五官，超感官的 "空間體" 人類目前不能感知。
第二類的身是當世尊要對來去較小範圍內的空間眾生說法時用的，例如對地球
所在的銀河系或只針對太陽系時，那麼不能用空間體( 否則這一類的眾生不能感覺
到世尊的存在) ，這時的身就用宇宙各銀河系的共同現象--光。世尊成了光體，佛
經上稱作 "盧舍那" 身，意思是 "光明遍照" 。所以宇宙間的各銀河系都有共同現
象，就是光源，也是波源。
當世尊以光體在人類面前現身時，我們也不能和他溝通，因為人類沒有解讀光
波的能力。這個光明遍照的體稱作 "報身" ，因為光是有實體的，這個實體照到任
何一個物體上時就有了作用，術語就叫作 "功"， 有了功就會有一些實質上的特性
表現出來，這些特性就叫作 "德"。 光的功德就是光子的反射， "反射" 就是"報"，
因此當世尊以光體出現時的身，我們稱作 "盧舍那身" ，也就是 "光明遍照身" ，
用白話來說也就是 "光反射身"。
世尊要對人類說法，以法身或報身出現都不適合，所以要用一個肉身才行。人體
用現代科學觀來看，其實就是一堆分子的化學反應所構成的，所以當世尊以 "分子化
學反應所構成的物體出現時的身"， 就叫作 "化身" 。這個分子化學身的名字就是世
尊在世時的名字--"釋迦文"( 釋迦牟尼 )，當我們讀經讀到 "釋迦文" 或 "釋迦牟尼"
時，我們就知道這時講經的世尊是以肉身，也就是化身在說法，這時的世尊我們稱之
為 "釋迦文佛" 或者 "釋迦牟尼佛" 。化身有時也叫作 "應化身" 或 "應身" ，反正
不管它叫什麼，都是 "『應』用『化』學變化產生出來的『身』 "。
每個人都能成佛，當然也可以套用三身中的化身，既然是化學製品，總有高級品
和低級品，像人類這樣臭的身體自然是差的了，所以叫 "劣應身"，菩薩級的身體叫
"勝應身" ，意思就是高級化身啦。此是後話，學化學的同學們得仔細分辨好。
三身本意就這麼簡單，後來越解釋越偉大，喜歡腦筋急轉180度的同學們可以悟
一悟大師們的解釋：ˍ炙�
波的能力。這個光明遍照的體稱作 "報身" ，因為光是有實體的，這個實體照到任
何一個物體上時就有了作用，術語就叫作 "功"， 有了功就會有一些實質上的特性
表現出來，這些特性就叫作 "德"。 光的功德就是光子的反射， "反射" 就是"報"，
因此當世尊以光體出現時的身，我們稱作 "盧舍那身" ，也就是 "光明遍照身" ，
用白話來說也就是 "光反射身"。
世尊要對人類說法，以法身或報身出現都不適合，所以要用一個肉身才行。人體
用現代科學觀來看，其實就是一堆分子的化學反應所構成的，所以當世尊以 "分子化
學反應所構成的物體出現時的身"， 就叫作 "化身" 。這個分子化學身的名字就是世
尊在世時的名字--"釋迦文"( 釋迦牟尼 )，當我們讀經讀到 "釋迦文" 或 "釋迦牟尼"
時，我們就知道這時講經的世尊是以肉身，也就是化身在說法，這時的世尊我們稱之
為 "釋迦文佛" 或者 "釋迦牟尼佛" 。化身有時也叫作 "應化身" 或 "應身" ，反正
不管它叫什麼，都是 "『應』用『化』學變化產生出來的『身』 "。
每個人都能成佛，當然也可以套用三身中的化身，既然是化學製品，總有高級品
和低級品，像人類這樣臭的身體自然是差的了，所以叫 "劣應身"，菩薩級的身體叫
"勝應身" ，意思就是高級化身啦。此是後話，學化學的同學們得仔細分辨好。
三身本意就這麼簡單，後來越解釋越偉大，喜歡腦筋急轉180度的同學們可以悟
一悟大師們的解釋：「法身者，中道之理體也，本有之三千也。報身者，報因行功德
而顯佛之實智也。化身者，自理智不二之妙身也..」，以下的妙文就不摘錄，以免同
學們可能有人驚嚇過度而不治。
作學問和作政治一樣，一定要人 "聽得很明白，可是不知道它的意思" 才可以，
所以有人問我說 "老小子，請你解釋一下安哥拉是什麼? " ，我總是耐心再三解說：
「安者平也，哥者兄也，拉者扯也，安哥拉者平兄扯也」，直到聽者不支倒地為止。
今天這三身也一樣，我說得很清楚，相信同學們聽得也很迷糊。不過總要謝謝
耐心聽講的人啦，所以請同學們受老身的一拜。謝謝啦。
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