「研六經以訓詁，括萬妙而為師。」

    最近讀了一本《評註文法津梁》，宋文蔚著，高雄復文書局，77.10初版。
那是教人作文方法的書，很深，要費腦筋才能讀懂。其中講運用典故來寫文章、
也就是運用典故來表達意思，當然對理解文章的意思也有關係，是理解文字意義
的更進一步。我想在這裡作一點簡單的介紹。

    一、借典生情：就是利用典故來產生情感。
        書中的典故，未必與我所要表達的情感完全吻合，如善於用借，則什麼
        典都可以用。如韓愈〈上兵部李侍郎書〉，目的是獻上自己的文章，希
        望李侍郎能提拔他。先說自己會寫文章，可是遭遇不好，中間用「寧戚
        牛角之歌」、「繌明堂下之言」提出議論，而以叔向、齊桓推重李侍郎
        ，最後用折筆，導向自己。
        按：《琴操》，衛人寧戚是餵牛的，因為命苦，所以扣著牛角而高歌訴
        苦。齊桓公聽了，很同情他，就讓他作宰相。
        又：《左傳》，叔向到鄭國，繌明想知道他的為人，就跟隨那收器物的
        隨從，在堂下大聲說話。叔向一聽，說，這一定是繌明了。走下來拉著
        他的手，一起上堂，讓君主有機會認識他。
        這兩個典故，原不是可以很貼切地用在韓愈這件事上，因為借用，所以
        很切。

    二、因典寓意：就是拿典故寄託意思。
        需就題目生發情感，有層出不窮之妙。如柳宗元〈永州萬石亭記〉，「
        萬石」是亭的名字，就從這兩字生情。前面說「怪石」，結語是「非人
        力也」。中間敘亭之勝，並彰作亭者崔公之德。最後反覆用「萬石」的
        典故。
        按：漢朝的三公，秩（俸祿）號「萬石」，因此又叫「萬石君」（見《
        漢書、百官公卿表》）。這是柳宗元用的典故。但是，那「石」字應該
        唸「但」，也不是石頭之「石」，文人作文，什麼都可以牽強，這是高
        手。

    三、引書立論：就是引一句書，建立我的理論。
        如歸有光〈張雄字說〉。張雄，雄是他的名字，歸有光是他的老師，給
        他起一個字，叫「子谿」。就從此建立一篇主體。
        剛好《老子》有「知其雄，守其雌，為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒
        」之句，於是在一篇之中，反覆以努力增進德行、而謙卑居下，不求勝
        人，柔弱至極為主。結語，要張雄能守雌，而為天下谿（居天下低窪之
        地），否則不足以稱雄於天下。都是老子理論，又與張雄的名字密不可
        分。

    四、舊典新用：所有的典都是過去的事、古書上的資料，當然是舊典。但是
        如能用己意變化，則舊典都是新的。但必須聯合有情，不可稍涉勉強。
        典故的意思，要把它變化成作文的意思，那就是技巧。
        例如蘇軾的〈遊桓山記〉，主要是記桓山司馬桓魋之墓。司馬桓魋毀謗
        孔子，並且預先為自己作石槨，這是不知禮。
        本文敘琴和墓的關係，說不上是禮。但是他暗用了原壤母死，登木而歌
        ；莊子妻死，鼓盆而歌的典故。接合著自己叫道士某某，鼓琴而歌，諷
        刺了司馬桓魋的不知禮。就有十分新鮮之感。

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