[答 OI同學]
>我很想要問您一個問題
>乾脆我開門見山的說好了
>請問您證得聖果了嗎?還是您已經明心見性了?
>如果並沒有,那您所發表的文章不就是盲人摸象,以盲導盲嗎?
>但您也是學佛的過來人,有許多經驗也是值得我們去學習的,多謝 :D
謝謝您的指導。再回答這問題之前，我來說一個事實。
”要証明大的物體落得快，小的物體落得慢”是否成立？
我們並不需要去建一個比薩斜塔(事實上它是自己斜的)
而我們也不需要自己成為數學家，也不需要用太空人到
月球上實驗(雖然太空人也表演了這一招)。我們只要用
常識判斷就行了：
1.若大快，小慢為真。
2.將一大一小綁在一起，則應該慢的會把快的拖慢。
3.但是合在一起是一大塊，應該更快才是。
於是 2 不等於 3 ，此一說法為錯的。
要証明華嚴經無唯淨土說，不必有任何証量。只要用常識就行。
如果一篇論文 99.9 % 說科學救國，最後 0.1% 總結為寫毛
筆字才是真正救國的方法。試問這種論文會是世尊的智商嗎？
試問讀華嚴經要不要讀前面的那些世主到五十三參中間的那
些和淨土無關的教義？
您不要以為我反淨土，我也是每天都是念南無阿彌陀佛的，
因為阿彌陀佛的法門普被了最下劣無善根的眾生，這是何等
的偉大。光是這點就值得大書特書，不必依附華嚴。
世尊為眾生說三道法門，聲聞道、緣覺道、弘佛道，三根普
被，淨土作為弘佛道的中流砥柱已足以顧盼自雄，實在要好
好的發揚它如何弘佛的責任，而不是打著華嚴反華嚴，作那
種非禮的宣傳，妄想獨霸於佛法三道。
所幸已有人因為我的看法而開始比對四十華嚴和六十、八十
華嚴的不同之處。值得安慰的是他們也找到了我“暗示”的
可疑之處。
讀經無他方法，古來各大師讀經也是由漢字入門，一字字一
句句的讀，經典的設計是 要 給 識 字 的 人 讀的，
不 是 要 給 有 証 量 的 人 讀 的。
有人讀不懂，正常，因為年代久遠，但是一定會有人讀懂、
讀通。
我不敢說我讀通了，至少，連我這種程度的都可以看出其中
不合常理的地方，我就不相信沒有別人也看出來。讓淨土歸
淨土，華嚴歸華嚴，還給淨土真正淨土的一切吧。
一個盲人告訴另一個盲人，前面是高飛狗會掉下去的洞，不
要走喔。另一個盲人問，你能看得見(証量)嗎？然後往前開步
走；還是那盲人也用手杖探探看？証量不是讀佛經用的。
如果有人覺得四十華嚴很通順，那就很通順啦，撕下四十華
嚴最後那部份，專讀導歸那一頁也行啦。
因此有人要說三藏十二部經就一句阿彌陀佛，我是沒意見的。
只是好像聽見虛空中的哄堂大笑。咦？問題在哪？
四十華嚴普賢最後那段的偈句裡：
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T10n0293_p0847b23(00)?齱@願持諸佛微妙法 光顯一切菩提行
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諸佛的唯妙法？不是“彌陀的『唯』妙法”？
不願當啞羊的行者們自當三思。
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