儒家哲學特重修身，故《大學》說，「從天子一直到平民，全部都要拿修身
作根本，根本搞不好，一切都是免談。」

    基督徒講究遵行  神的旨意，遠離罪，追求聖潔。但是如果我們不是憑著聖
靈的能力，可能我們會失敗，我們的行為表現甚至還不如孔孟信徒，那就讓主的
名蒙羞。我覺得中國許多古典中的嘉言，正如《聖經》中的〈箴言〉一般，值得
重視，豈不知  神也可能用這些話指教你呢？

    茲介紹兩個文件：

   座右銘    後漢    崔瑗

無 道 人 之 短 ． 無 說 己 之 長 ． 施 人 慎 勿 念 ． 受 施 慎 勿 忘 ．
    【解】不要說別人的短處，不要講自己的長處。給別人好處千萬不要老記著
，受到別人好處千萬不要忘記了。

世 譽 不 足 慕 ． 唯 仁 為 紀 綱 ． 隱 身 而 後 動 ． 謗 議 庸 何 傷．
    【解】世俗的稱譽不值得羨慕，只有仁愛是作人的法則。沈靜思考然後再行
動，別人毀謗、議論我，只要我問心無愧，又有什麼關係呢？

無 使 名 過 實 ． 守 愚 聖 所 臧 ． 柔 弱 生 之 徒 ． 老 氏 誡 剛 強 ．
    【解】不要讓名聲超過實際；表現像是愚笨的樣子，是聖人所稱讚的。柔弱
的人反能生存，老子特別警戒我們的剛強。

在 涅 貴 不 緇 ． 曖 曖 內 含 光 ． 行 行 鄙 夫 志 ． 悠 悠 故 難 量．
    【解】在污穢的環境中可貴的是不被污染，隱隱地在你裡面包含著道德的光
輝。剛硬不柔軟是無知者的心志，柔軟順從，負起艱鉅的責任，豈是容易被理解
的嗎？

慎 言 節 飲 食 ． 知 足 勝 不 祥 ． 行 之 苟 有 恆 ． 久 久 自 芬 芳 ．
    【解】小心說話，飲食有節制；凡事知足，就能躲過凶災。以上的話要是能
有恆地實踐，久而久之就會顯出你的芳香。


    王文憲的修養（見《文選》卷46，王文憲集序）

理積則神無忤往，事感則悅情斯來。
    【解】因為他非常明理，所以說話做事都不得罪人。凡事都令人感動，所以
喜歡他的人都會親近他。

無是己之心，事隔於容諂；
    【解】他心裡總不認為自己是對，但是也不為了贏得人家的諂媚才這樣作。

罕愛憎之情，理絕於毀譽。
    【解】沒有愛恨的私情，在理上也不說別人好、別人壞。

造理常若可干，臨事每不可奪。
    【解】他講一個理，常像是可以被反駁的；但是做起事來，該怎樣就怎樣，
絕不鬆動。

約己不以廉物，弘量不以容非。
    【解】約束自己，卻不讓人覺得他是一個厲害的人；寬宏大量，卻不容讓錯
誤非法的事情。

攻乎異端，歸之正義。
    【解】攻擊那邪惡的學說，免得毒害人心；讓思想歸到正義之上。

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