（轉貼：理念相同，代為傳布，千祈海涵）
愛是基督教的核心價值（core value），沒有愛就不是基督教。聖經上說「
神就是愛」（約壹 4：16），「神愛世人」（約 3：16）；主耶穌要求門徒「愛
你們的仇敵」（太 5：44），「彼此相愛」（約 13：34），「愛人如己」（太
19：19）。對於基督徒來說，對於基督教義可以一知半解，但不可以沒有愛心，
只要有愛心，有愛的行為，就是不錯的基督徒了。
關於愛的定義，人們會有各種不同的說法，但是我們基督徒只相信上帝的話
，只在聖經中找尋答案。哥林多前書第十三章四至七節對於愛有很完備的解說，
每一句話都是一個答案。這四節聖經中，有的從正面說，愛是基麼；有的從負面
說，愛不是甚麼。我們從正負兩面來看，就可以得到完備的愛的定義。玆將該四
節經文逐句試加解釋，以自勉之。
愛是恆久忍耐又有恩慈
忍耐和恩慈是愛的重要指標，是基督徒的重要素養。忍耐就是克制自己的情
緒、寬恕人的魯莽、包容人的過失和缺點，恩慈就是憐恤人和不懷恨的心。我們
若是對別人的缺失、過錯能夠寬容、體恤，就是愛的表現。但是所謂的忍耐不是
短時間的忍耐，更不是忍氣吞聲的忍耐。真誠的愛乃是表現在長久的忍耐，有憐
恤、有寬容的忍耐。這樣的忍耐在人少有，因為人的忍耐常是缺少體恤而有限度
的、難持久的，只有父母對於子女的愛，差堪比擬。這樣的忍耐只有神有，神對
於人真是恆久忍耐又有恩慈，因為人幾乎天天都在犯罪、得罪神，神若不是忍耐
我們、憐恤我們，而以公義對待我們，我們誰也難在神面前站立得住。聖經上說
：「祂用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪」（羅 3：25）。主耶穌是忍耐的好榜
樣，彼得三次不認主，祂都寬恕了他。主耶穌也教訓門徒追求這樣的忍耐。有一
次使徒彼得問耶穌說：「我弟兄得罪我，我應當饒恕他幾次呢，七次可以嗎？」
他的意思是說，我應當愛我的弟兄，盡量對他寬容忍耐，但是忍耐總有個限度，
七次總可以了吧。但是耶穌說，「不是七次，乃是七十個七次。」（太 18： 21
）耶穌的意思也不是說要忍耐四百九十次，乃是說要無限量的忍耐，才是對弟兄
的愛。忍耐是促成團結和諧的要素。我們基督徒要追求和睦共居、合而為一，就
必須要彼此忍耐、彼此寬容。忍字頭上一把刀，忍耐在當時或許是痛苦的，但忍
耐的果實常是甜美的。忍一時之氣，可免百日之災；恆久忍耐又有恩慈的，必得
到更多的祝福。
愛是不嫉妒
嫉妒是不能見到別人比自己好，比自己強，若是別人比自己好，比自己強，
心裡就難過，心裡裡就不甘。嫉妒都是出自缺乏愛心。人有了嫉妒就有紛爭，就
會衍生許多罪惡，聖經上說這種人是屬肉體的。有愛心的人就不是這樣，他不會
嫉妒人，會成人之美，別人越好越要幫助他，使他更好。例如：父母都是愛子女
的，都是望子成龍、望女成鳳，沒有那個人見子女考上台大，心裡會難過的。基
督徒務要彼此相愛，不可彼此嫉妒。
愛是不自誇、不張狂
有愛心的人應該是很謙卑、很虛心、很溫和的。有些人也許他的學問很好，
才能很強，但他很自負，很狂傲，常自誇比別人強，比別人能，甚麼人都看不起
，天天批評這人不好，指摘那人不對，一付唯我獨尊，不可一世的樣子。聖經上
說這種人是缺乏愛心的，是對別人沒有幫助的。聖經上說：「知識叫人自高自大
，惟有愛心能造就人」（林前 8：1）自誇加張狂就是驕傲，神不喜歡驕傲的人
，神阻擋驕傲的人（雅 4：6）我們基督徒要學習主耶穌的柔和謙卑，凡事看別
人比自己強（腓 2：3）。
愛是不作害羞的事
不作害羞的事不是自己不作丟人的事，不作行為不檢的事，其原意是不羞辱
別人，不使別人難堪。恢復本聖經譯為「不作不合宜的事」，英文聖經多譯為「
不作魯莽的事」。一個沒有愛心的人見人作了錯事、說了錯話，往往利用機會奚
落他、羞辱他、使他難堪。甚至還有人揘造事實來誹謗別人。這都是沒有愛心的
表現。有愛心的人若見別人造了錯事、說了錯話，會體諒他、包容他、鼓勵他，
幫他打個圓場唯恐他難堪。常見的情形是父母對於不肖的子女所作的糗事，總是
多方遮蓋，或為其辯解，這都是出於愛心。不作害羞的事，就是為人要厚道。
愛是不求自己的益處
有愛心的人都是甘願犧牲奉獻，來幫助別人。社會上很多人捐錢出力，救災
救難，救助貧困，作義工、義警、義消，都是表現愛心的行為。愛就是犧牲奉獻
，甘願付代價、蒙損失、受傷害，使別人得益處，而不是求自己的益處。凡求自
己益處的行為，就是自私自利，都不是出於愛心。五十多年前，我們的生活艱苦
，美國人曾捐送大量救濟物資包括麵粉、奶粉、舊衣等，當時美國人不相信我們
的政府，都是透過教會發放，由於缺少發放的經費，就委託有愛心的基督徒義務
發放，後來聽說有些基督徒藉著發放救濟物資發了大財。這種藉著愛心謀取自己
益處的行為，都是假冒為善。主耶穌說：若有人要跟從我，就當捨己。（太 16
：24）捨己就是不但不求自己的益處，還要捨棄自己的益處，這是基督徒的本分
。不求自己的益處，就是不自私自利，沒有貪心。聖經上說：貪財是萬惡之根。
人有貪心就沒有愛心。主耶穌說：人子來不是要受人的服事，乃是要服事人，並
且捨命作多人的贖價。這是不求自己益處的最好的榜樣。
愛是不輕易發怒
發怒就是生氣、發脾氣。有些人很容易生氣，稍受剌激就發脾氣。這種人我
們說他是沒有涵養，聖經上則說他是沒有愛心。詩篇 145：8 說：「不輕易發怒
的是大有愛心」。有愛心的人有容人之量，能克制自己。不輕易發怒也不是絕對
的不發怒，出於管教、告誡的怒，乃是義怒。對於所愛的人犯了過錯，經過再三
告誡、勸導之後仍不知悔改的，對他發怒，加以剌激，對他也是有益的。但是出
於愛心的怒發過就算了，不能含怒到日落（弗 4：26）。
愛是不計算人的惡
有愛心的人不會記仇，不會把別人過錯記在賬上，等待秋後算賬。有人頂撞
了他，傷害了他，總是過去就算了，不會記恨在心。最常見的例子，小孩子常常
惹父母生氣，沒有那個父母把孩子的過錯記在心裡，不個如此，如果有別人來算
他孩子的賬，他還要袒護。愛就是不記恨在心，不圖報復，既往不咎，寬宏大量
。記仇的人就是沒有愛心的人。
愛是不喜歡不義，只喜歡真理
真正的愛，在消極方面，就是不喜歡不義。不能因愛而行不義，愛人必須合
乎公義、真理。例如不能因為愛孩子而幫助孩子考試作弊，不能因愛朋友而幫朋
友犯法。這樣的愛是愛之足以害之。真正的愛，在積極方面，就是只喜歡真理，
不縱容不義的人，不姑息不法的事。你愛子女，就不能不管教他們；你愛朋友，
就不能不糾正他們的錯誤；你愛團體、社會，就應勇敢的糾正不守規矩的人，檢
舉不法的事。不喜歡不義，操之在己，有心就可作到；喜歡真理，申張正義，則
需要勇氣，擔當風險，需要謹慎。
愛是凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐
凡事就是無論發生了甚麼事，甚至不合情理法的事，都要包容、忍耐、都要
往好處設想、都要有信心。你的仇敵辱罵你、打擊你、陷害你、破壞你、出賣你
，都得要包容忍耐，都得往好處著想，往好處盼望。這種高規格的愛，在人實在
難能，只有父母對子女的愛還有點相似，子女再不好，父母總是包容、忍耐，總
是盼望、相信他將來會變好。這種高規格的愛，只有神有。試舉一例：清朝末年
有義和團之亂，義和團為了扶清滅洋，到處燒外國教堂殺外國傳教士，總共燒了
兩百五十多座教堂，殺了五百多個傳教士。被燒的教堂和被殺的傳教士，絕大多
數都是屬於內地會的。等到八國聯軍佔領北京之後，簽訂了辛丑條約，那些燒教
堂、殺教士的人，不單要殺頭，甚至還要剿家滅族，當時社會浮動，人心惶惶不
已。沒有想到內地會的主席戴德生及時發表聲明，他說殺人放火固是滔天大罪，
但是上帝沒有不能赦免的罪，他按照上帝的旨意，奉耶穌基督的名宣告，那些人
殺人放火的罪行完全赦免，一概不予追究。戴德生的聲明當時震驚了全世界，八
國聯軍的國家都受了感動，辛丑條約要賠的款，白銀四萬萬五千萬兩，六個國家
都不要了，英國和美國則全部用來幫助中國發展教育。上帝的愛何等偉大！確能
凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。聖經上說：「愛能遮掩許多的罪」
（彼前 4：8）。
結語
以上四節經文所描述的愛，包含了十五個愛的要素：恆久忍耐、有恩慈、不
嫉妒、不自誇、不張狂、不作不合宜的事、不求自己的益處、不輕易發怒、不計
算人的惡、不喜歡不義、只喜歡真理、凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍
耐。這十五個要素，每一個都是嚴肅的，都是我們難能的，都是我們為愛而需付
上心血的，都不是我們唱「愛的真諦」那首歌時感到輕鬆的。這樣高標準的愛，
實在不是我們人所能有的。我們人無法恆久忍耐，更不能凡事忍耐；很難不求自
己的益處，很難不計算人的惡。人的愛是有條件的，是自私的，如果你愛我、你
可愛，我就愛你；否則我不會愛你。父母愛子女雖然有點像上帝的愛，但仍然算
是自私的愛，因為人只愛自己的子女，幼吾幼以及人之幼的人很少。這樣高標準
的愛，只有神才有，因為神就是愛，神生命的本質就是愛，愛就是神生命的彰顯
。神的愛是無條件的，我們雖然不好、不義、不配，祂還是愛我們，不棄絕我們
。祂「叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人」（太 5：34）。
理論上講，我們基督徒應該能彰顯神的愛，因為我們已經因著耶穌的救恩而得到
神的生命了。事實上，我們離這種愛仍然遙遠，因為我們的生命還沒有長大。我
們如何追求神的愛，彰顯神的愛呢？簡單的說，第一、要順服聖靈的感化，主耶
穌已經賜聖靈永遠與我們同在了，我們只要順服祂，聖靈結的果子第一個就是愛
。第二、耶穌說愛是可以學習的，祂說：「我給你們作了榜樣，叫你們照著我向
你們作的去作」（約 13：15）。我們若傚法主耶穌的榜樣，生命會逐漸長大成
熟，愛心彰顯也必漸漸顯多。耶穌說：「人子來不是受人的服事，乃是要服事人
，並且捨命作多人的贖價」（太 20：28）。我們雖然不能為別人捨命，我們可
以學習服事人。服事人範圍是寬廣的，服事人就是愛心的發揮。
這十五個要素中，第一個要素是恆久忍耐，最後一個要素是凡事忍耐。這表
示，忍耐是貫穿所有要素的，是愛的核心，全備的愛是從恆久忍耐開始，到凡事
忍耐完成。恆久忍耐是屬於時間的，是上下古今的；凡事忍耐是屬於空間的，是
左右無限寬廣的。這兩個忍耐上下左右互相交織，就構成了主耶穌的十字架。主
耶穌在各各他從容堅忍的走上十字架，為救世人付上了生命的代價，發揮了宇宙
間的至愛，卒使十字架成了世界上愛的象徵，並且發出榮耀的光輝，吸引萬人來
歸祂。（回應另貼）
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