對某個教法，若生起是佛說或非佛說的懷疑時，我們應如何解決這個問題？


    佛陀設定一個檢核的原則：對照經典（ Sutta ）──法，來審查及判斷，
並與毘奈耶（ Vinaya ）──律作比較。這個原則是建立在不相信任何人，或
不以任何人為權威的基礎上。

    若有人發表論述，自稱是從佛陀或一群博學的長老聽來的教法，並說用它
來修行可以滅苦。如果我們對他的言論產生懷疑，佛陀說要用二種方式進行檢
核：

    （一）對照經典以審查、判斷。經典是將各種不同的教誨予以系統化集成
，它有明確的軌則，若某種說法不符合這個軌則，那麼就拋棄它。

    （二）與毘奈耶比較。毘奈耶是一種典範、準繩、明確的制度，若某種說
法不符合這個制度，那麼就拋棄它。

    不要一聽聞就相信，例如某個比丘說這教法是我從佛陀那兒聽來的，或說
是聽聞於僧團長老和博學的人，而他們都說這是輾轉從佛陀那兒聽來的。雖然
如此，也請各位務必先起疑，並且去審查它，然後對照經典去判斷，它如法嗎？
與毘奈耶比較，它如律嗎？　

    這是個保障的工具，即使佛教延續了二千年、三千年、五千年，甚至數千
年、數萬年，假如這個原則一直保存使用，佛教或法、律將不會被毀滅或混淆。
所以它是一個非常有用的原則，名叫「四大教法」，這是佛陀設定以經和律作
為檢核根據的教導，他沒有提到阿毗達磨（ Abhidhamma，論），只提出要以
經典（經）來審查、判斷，及與毗奈耶（律）作比較。


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對某個教法，若生起是佛說或非佛說的懷疑時，我們應如何解決這個問題？

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（１６）「對某個教法，若生起是佛說或非佛說的懷疑時，我們應如何解決這個問題？」
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    佛陀設定一個檢核的原則：對照經典（ Sutta ）──法，來審查及判斷， 並與毘奈
耶（ Vinaya ）──律作比較。這個原則是建立在不相信任何人，或不以任何人為權威的
基礎上。

    若有人發表論述，自稱是從佛陀或一群博學的長老聽來的教法，並說用它來修行可以
滅苦。如果我們對他的言論產生懷疑，佛陀說要用二種方式進行檢核：

    （一）對照經典以審查、判斷。經典是將各種不同的教誨予以系統化集成，它有明確
的軌則，若某種說法不符合這個軌則，那麼就拋棄它。

    （二）與毘奈耶比較。毘奈耶是一種典範、準繩、明確的制度，若某種說法不符合這
個制度，那麼就拋棄它。

    不要一聽聞就相信，例如某個比丘說這教法是我從佛陀那兒聽來的，或說是聽聞於僧
團長老和博學的人，而他們都說這是輾轉從佛陀那兒聽來的。雖然如此，也請各位務必先
起疑，並且去審查它，然後對照經典去判斷，它如法嗎？與毘奈耶比較，它如律嗎？　

    這是個保障的工具，即使佛教延續了二千年、三千年、五千年，甚至數千年、數萬年
，假如這個原則一直保存使用，佛教或法、律將不會被毀滅或混淆。所以它是一個非常有
用的原則，名叫「四大教法」【譯註一】，這是佛陀設定以經和律作為檢核根據的教導，
他沒有提到阿毗達磨（ Abhidhamma ），只提出要以經典來審查、判斷，及與毗奈耶作比
較。

【譯註一】請參考巴宙譯，《南傳大般涅槃經》， 55 頁；《長阿含經》卷第三，（《大
          正藏》第一卷，17～18頁）　　


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如果我對你上面的說法有懷疑，我要怎麼去驗證你所講的話呢？