標題 Re: 學佛二三事
> 還有多經是菩薩說的,,菩薩問佛,,佛回答的,,也有佛自己說的,,佛說我
> 所說法如爪上土,,未說者如大地土,,佛的境界如華嚴經說,,聲聞不能知>
> 不能聞,,況證乎??如說佛法只有阿羅漢說的,,那三藏經典豈不只有阿含>
> 就夠了,,後人又何必多事哩!!阿含是一個時代的佛法,,但佛法是五種人
> 說,,能合三法印,,深契佛陀本懷者皆可說佛法,,佛法是活的才對!!
的確佛法是活的，否則也不可能到現在還存在。我們之前所提到
的有關大小乘的問題就是被分化的主題：把阿羅漢和菩薩對立化。以
致於到現在南方諸國的出家人看不起北方諸國的出家人，雖然有人一
直在努力於化解所謂大小乘的問題，然而大乘的經典在在都被看成天
馬行空的卡通片情節。
佛法惟有佛能說，菩薩有所說者，也是佛在說法時所補充的各種
証詞。我們強調：只有佛才有能耐說出佛說的法。阿羅漢是修行者依
佛所說法如是修習後，所得到的一種成果。
因此整個流程就是:
佛--(對眾生說法)->眾生--(聞佛所教)-->聽聞佛法後不一定有反應，
因此有四種人，有的聽完佛法後歡喜奉行，有的拂袖而去，有的置若罔聞，
有的大罵而去：
1.依佛法修行-->四眾-->得阿羅漢果的不再輪迴，其他三果或無花果則
依上三道輪迴。
2.不依佛修行-->外道-->其他宗教的各種修行人，也有各種成就，也依
上三道輪迴。
3.自生自滅行-->白衣-->活老百姓，像老小子者之流--好心作一點，壞
事有一些，依六道輪迴。
4.敗壞善法行-->魔種-->大奸大忠之人，各種政治上的偉大人物或尾大
人物。無間常客。
四眾中--得阿羅漢果者「不受後有」，如果他和地球無牽連，則轉到
別處去。從此不再地球上輪迴。如果乘願再來為人，他沒有因果業報的牽
扯，所以有大神通，人間自在，以各種身份和六度神通來度化眾生。是為
大菩薩。因此大菩薩有出家相，有在家相。
大菩薩中有些原本不是地球上的生物，而是由外星球來的，這些外星
來的也是依照他自己的本願而來，所以也不受後有，不會在地球上輪迴。
其他三果的修行者--輪迴中不忘修行，也不忘接引初機，不忘向他人
介紹佛法，這些有小神通的已入門行者，為各級菩薩。這些菩薩也有在家
相也有出家相。
其他無果的修行人的輪迴是由上三道而來，因此有現世的福報，但是
不識相，因此在此世是否要繼續修行或不修行不一定，但看環境和機緣而
定。
所以說 "佛的境界如華嚴經說,,聲聞不能知" 這句話基本上是對的，
我們都不知道佛的境界是什麼，我們只相信有佛的境界。
我們今天對 "菩薩" 和 "羅漢" 會搞得一頭霧水，可能是在於把菩薩
和羅漢分開成 "菩薩道" 和 "羅漢道" 來說。而這個關聯到戒相的問題，
所以引起南北兩 "佛派" 的大戰。
> 不能聞,,況證乎??如說佛法只有阿羅漢說的,,那三藏經典豈不只有阿含>
> 就夠了,,
阿含並非一時佛法，而是佛所說法的一部份，其他的部份就是般若..
等經。而全部的佛法無法用三藏十二部經來含括，但是因為我們不能也無
能就佛未說的部份加以演譯，因此古來的大德若有所說，只能用論來命名。
像六祖壇經，雖名為經，但是它是論說，而不是真正的經。
阿含是入佛門的重要經典，同時它也是修行者的指南之一，任何一位
學佛的人說我不習阿含，在我們看來是很爆笑的。而任何一位學佛的人說
我不看般若，也是同樣。
> 有此一說::佛菩薩等於阿羅漢..那在佛教大小乘皆興盛的時期是這樣的..
> 但所證目標相同,,而求證佛法的方法和手段與過程細節卻有所差異..
佛菩薩等於阿羅漢? 我們可以這麼說這三者如：教授、助教和畢業生。
得果的學生是畢業生，教授是畢業生? 是的，所以世尊一生說過很多次
他是阿羅漢。然而他也說過他曾是菩薩。當然最後他說他是覺者--佛也。
求証佛法的方法兩者無差異。正如出家和在家學佛的成就都無差異。
> 佛法是合乎三法印者,,三藏十二部之外還有很多很多是佛法!!
是的，佛滅後以戒為師。凡是合佛所說戒法者皆是佛法。因此佛所說的戒
法，就是很重要的依據。
> 也有人直接修大乘般若性空的法門,,而再學阿含它的緣起中道,,應看
> 個人根性,,有人是菩薩根性,,有人是聲聞根性..
是的，但是無論根性如何，皆不能無修而得佛法。修行在戒，無戒便
無成果，因此修行者中：比丘戒二百五十戒、菩薩戒四百戒、比丘尼
戒五百戒，這些和性不性空中不中道無關。
我們很怕想學佛的人說我只想行善就好，不想作讀經..禪坐那些
事，這樣的人並不是學佛法，他只是一個無害的好人而已，和學不學
佛無關。學佛而不精進、禪坐、般若，那就不是學佛了。
>
>: 我們衷心的希望能和合線上的出家眾和在家眾，大家都能共同成就阿羅
>: 漢果，而願意住世行菩薩道者則老而不死，願意自取涅槃者則年少得志，總
> 善財童子是老嗎??菩薩很多都是少年哩!!同樣。
> 有此一說::佛菩薩等於阿羅漢..那在佛教大小乘皆興盛的時期是這樣的..
> 但所證目標相同,,而求證佛法的方法和手段與過程細節卻有所差異..
佛菩薩等於阿羅漢? 我們可以這麼說這三者如：教授、助教和畢業生。
得果的學生是畢業生，教授是畢業生? 是的，所以世尊一生說過很多次
他是阿羅漢。然而他也說過他曾是菩薩。當然最後他說他是覺者--佛也。
求証佛法的方法兩者無差異。正如出家和在家學佛的成就都無差異。
> 佛法是合乎三法印者,,三藏十二部之外還有很多很多是佛法!!
是的，佛滅後以戒為師。凡是合佛所說戒法者皆是佛法。因此佛所說的戒
法，就是很重要的依據。
> 也有人直接修大乘般若性空的法門,,而再學阿含它的緣起中道,,應看
> 個人根性,,有人是菩薩根性,,有人是聲聞根性..
是的，但是無論根性如何，皆不能無修而得佛法。修行在戒，無戒便
無成果，因此修行者中：比丘戒二百五十戒、菩薩戒四百戒、比丘尼
戒五百戒，這些和性不性空中不中道無關。
我們很怕想學佛的人說我只想行善就好，不想作讀經..禪坐那些
事，這樣的人並不是學佛法，他只是一個無害的好人而已，和學不學
佛無關。學佛而不精進、禪坐、般若，那就不是學佛了。
>
>: 我們衷心的希望能和合線上的出家眾和在家眾，大家都能共同成就阿羅
>: 漢果，而願意住世行菩薩道者則老而不死，願意自取涅槃者則年少得志，總
> 善財童子是老嗎??菩薩很多都是少年哩!!
我那是祝詞，希望活菩薩們都能長命百歲，不過 "修菩薩行" 和
"修行菩薩" 是兩碼事，和我們尊稱老爹老奶們為 "老菩薩" 又是兩
回事。
菩薩當然有少年仔，但是在世上活著的全是 "修菩薩行" 的修行
者，我還沒見過 "修行菩薩"， 至於修菩薩行的看法也是見仁見智，
我有個朋友天天唸大悲咒，可是也常常去色情場所，他就說他是去向
妓女們( 或 "公關副理們" ) 求法的。
問他如何向副理公關求法？答曰：汝等癡漢，不知善財五十三參
嗎？訓得我是立正連連唯唯諾諾。
>: 之，盼望借著佛研中心這個獅子吼站，能成為我們今世結諸善緣、同學一場
>: 的善法之堂，也讓我們共同的以這個實修實証的 "獅吼僧團" 為榮。
> 願共勉之!!
修行之道辛苦而寂寞，道友們最需要相互扶持。
Ξ Origin: 獅子吼站 <cbs.ntu.edu.tw> ◇ 南無護法韋馱尊天菩薩 ◇
From: abstsai
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