作者 kftseng
標題 依據大日經驗證十業清淨與密宗 (2/3)
受學方便學處品第十八
爾時執金剛祕密主白佛言：「世尊！願說諸菩薩摩訶薩等具智慧方便所
修學句，令皈依者於諸菩薩摩訶薩無有二意，離疑惑心，於生死流轉中
常不可壞。」
如是說已，毗盧遮那佛以如來眼觀一切法界，告執金剛祕密主言：「諦
聽！金剛手！今說善巧修行道。若菩薩摩訶薩住於此者，當於大乘而得
通達。祕密主！菩薩持不奪生命戒所不應為，持不予取及欲邪行、虛誑
語、麤惡語、兩舌語、無義語戒，貪欲、瞋恚、邪見等皆不應作。秘密
主！如是所修學句菩薩隨所修學，則與正覺世尊及諸菩薩同行，應如是
學。」
爾時執金剛祕密主白佛言：「世尊薄伽梵於聲聞乘亦說如是十善業道，
世間人民及諸外道，亦於十善業道常願修行。世尊！彼有何差別？云何
種種殊異？」
如是說已，佛告執金剛祕密主言：「善哉！善哉！祕密主！汝復善哉，
能問如來如是義。祕密主！應當諦聽，吾今演說差別道一道法門。祕密
主！若聲聞乘學處，我說離慧方便，教令成就開發邊智，非等行十善業
道。彼諸世間，復離執著我故他因所轉。菩薩修行大乘，入一切法平等
，攝受智慧方便，自他俱故諸所作轉。是故，祕密主！菩薩於此攝智方
便入一切法平等，當勤修學。」
爾時世尊復以大慈悲眼觀諸眾生界，告金剛手菩薩言：「祕密主！彼諸
菩薩盡形壽持不奪生命戒，應捨刀杖離殺害義，護他壽命猶如己身。有
餘方便，於諸眾生類中隨其事業，未解脫彼惡業報故，有所施作非怨害
心。」
「復次，祕密主！菩薩持不與取戒，若他所攝諸受用物，不起觸取之心
，況離於自他為彼行施，因讚時施獲妙色等。祕密主！若菩薩發起貪心
而觸取之，是菩薩退菩提分，越無為毗奈耶法。」
「復次，祕密主！菩薩持不邪淫戒，若他所攝、自妻、自種族，標相所
護，不發貪心，況復非道？二身交會有餘方便，隨所應度攝護眾生。」
「復次，祕密主！菩薩盡形壽持不妄語戒，設為活命因緣不應妄語，即
為欺誑諸佛菩提。祕密主，是名菩薩住於最上大乘，若妄語者越失佛菩
提法。是故，秘密主！於此法門應如是知，捨離不真實語。」
「復次，祕密主！菩薩受持不麤惡罵戒，應當以柔軟心語隨類言辭，攝
受諸眾生等。何以故？祕密主！菩提薩埵初行利樂眾生，或餘菩薩見住
惡趣因者，為折伏之而現麤語。」
「復次，祕密主！菩薩受持不兩舌戒，離間隙語，離惱害語。犯者非名
菩薩，不於眾生起離坼之心。有益方便，若彼眾生隨所見處生著，如其
像類說離間言語，令住於一道，所謂一切智智道。」
「復次，祕密主！菩薩持不綺語戒，以隨類言詞，十方和合出生義利，
令一切眾生發歡喜心，淨耳根道。何以故？菩薩有差別語故。或餘菩薩
以戲笑為先，發起眾生欲樂令住佛法，雖具無義利語，如是菩薩不著生
死流轉。」
「復次，祕密主！菩薩應當持不貪戒，於彼受用他物中不起染思。何以
故？無有菩薩生著心故。若菩薩心有染思，彼於一切智門無利而墮一邊
。又，祕密主！菩薩應發起歡喜，生如是心：我所應作，令彼自然而生
，極為善哉！數自慶慰，勿令彼諸眾生損失資財故。」
「復次，祕密主！菩薩應持不瞋戒，遍一切觸常修安忍，不著瞋喜，於
怨及親其心平等而轉。何以故？非菩提薩埵而懷惡意。所以者何？以菩
薩本性清淨故。是故，祕密主！菩薩應持不瞋恚戒。」
「復次，祕密主！菩薩應當捨離邪見，行於正見，怖畏他世，無害、無
曲、無諂，其心端直，於佛法僧心得決定。是故，祕密主！邪見最為極
大過失，能斷菩薩一切善根，是為一切諸不善法之母。是故，祕密主！
下至戲笑亦當不起邪見因緣。」
爾時執金剛祕密主白佛言：「世尊！願說十善道戒，斷極根斷。云何菩
薩王位自在，處於宮殿，父母、妻子、眷屬圍繞，受天妙樂而不生過？
」
如是說已，佛告執金剛言：「善哉！祕密主！汝當諦聽，善思念之，吾
今演說菩薩毘尼決定善巧。祕密主！應知菩薩有二種。云何為二？所謂
在家、出家。秘密主！彼在家菩薩，受持五戒句，勢位自在，以種種方
便道隨順時方，自在攝受，求一切智。所謂具足方便，示理舞伎天祠主
等種種藝處，隨彼方便，以四攝法攝取眾生，皆使志求阿耨多羅三藐三
菩提。謂持不奪生命戒，即不語取、虛妄語、欲邪行、邪見等，是名在
家五戒句。菩薩受持如所說善戒，應具諦信，當勤修學，隨順往昔諸如
來學處，住有為戒，具足智慧方便，得至如來無上吉祥無為戒蘊。有四
種根本罪，乃至活命因緣亦不應犯。云何為四？謂謗諸法、捨離菩提心
、慳吝、惱害眾生。所以者何？此性是染，非持菩薩戒。何以故？
過去諸正覺， 即與未來世， 現在仁中尊， 具足智方便，
修行無上覺， 得無漏悉地。 亦說餘學處， 離餘方便智，
當知大勤勇， 誘進諸聲聞。」
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