● 離欲、解脫、清淨
一旦有了這厭倦，在自然的法則中，一定有所謂的離欲、淡泊 (VIRAGA)
，即是緩和鬆弛的現象出現，有如捆縛著的繩子已被鬆開了，或一塊被其他顏
色所浸染的白布，放入漂白水中浸泡，使顏色淡褪一般。VIRAGA 即是對所執
著的世間或事物已淡泊下來或鬆弛了，這是最重要的階段，雖然不是最終的步
驟，但卻是在解脫 (VIMUTTI) 的過程中重要的一環。因為當這鬆弛、淡泊感
產生之後，絕對會有已脫離或已能擺脫的感覺。
解脫後不再淪為世間的奴隸，就是清淨 (VISUDDHI) 不再抑鬱苦惱。從前
悶悶不樂，因為身為奴隸，身口意都充滿著愁惱、鬱悶，不論看什麼都是那麼
的憂愁、苦悶；只有從世間津津有味的囹圄中解脫出來後，才能生活在「清淨
無憂、坦然的大自然」中。
● 寂靜、涅槃
當確實有了這些清淨的心境後，接踵而來的就是真正的清涼寂靜 (SANTI)
，從種種的動亂、掙扎、痛苦中寂靜下來。佛陀稱這種沒有勞倦動亂的狀態為
「從諸行中寂靜下來，清涼下來」；或稱它為最終階段：「涅槃」(NIBBANA)
。實際上清涼寂靜和涅槃是一體兩面，無法分解的，若真要區分出來，也只不
過是「當寂靜之後就是涅槃」。
NIBBANA 在文字上的解說譯為沒有刺 (NIB 譯為沒有，BANA 單為刺) ，
另一種譯為完全熄滅了(NIB 譯為不再、不去了，BANA 譯為去掉)。因此根據
文字的解釋有兩種含義，即是完全熄滅了，不再生起任何苦；另一個意思是沒
有刺，不再燃燒不再為任何事物所束縛。總而言之，那就是完全沒有苦的狀態
。但希望大家能明白，廣義的涅槃還包含著其他意思：如苦的完全熄滅，也就
是說，涅槃是熄滅煩惱的方法、工具。
涅槃只不過是一個我們借用的名詞罷了，起初民間俚語的意思是清涼，即
是熱已冷卻下來，但在佛住世時的宗教家已常用這個名詞來表示滅苦的意思。
雖然在其他的宗教學說也有用涅槃這名詞，但含義卻不一樣，比如有些學說把
它當為禪那入定的寂靜狀態，更糟糕地有些卻認為它是完全沈迷於情慾中。佛
陀一一否定這些說法，並指出涅槃是由於洞察世間的真象，直到不再貪愛執取
，而不被煩惱所束縛、燃燒和刺傷。
因此我們應該能看出如實智見的無上價值，以自然法或形式修定方式，讓
涅槃生起。好好的滋長這自然方法，無論日夜使心在每一個呼吸中充滿喜悅舒
暢；喜歡這清淨的生活，在自然法則中逐漸昇華產生良好的德行。或以強迫性
地隨著固定的方式修習，增長觀慧。當處在適合於根性的良好環境下，只要方
法正確就能迅速向前邁進。
但無論如何，機會是為每一個人而設的，歡迎每一個人，至少能按照今天
我所講解過的自然法修持，希望各位別放棄，也別把它當作是老人家或寺中的
事來看，或等到退休後出家時才實行。我們必須要珍惜著每一個呼吸的良機，
在日常生活中，都必須要勤奮謹慎，時時保持清淨所引發喜悅寂靜的如實智見
。在每天、每月、每年，一點一滴的品嘗這種厭離、淡泊、鬆弛、解脫、清淨
沒有苦的涅槃。所以從今天開始，大家已能正確直接地親近佛陀了。
總而言之，自然的止觀法門，可使人悟道證果，尤其是在佛陀跟前聽聞佛
法時。這是適合於每一個人修持法，但基本的要求是必須於日常生活中「觀察
萬物是不值得拿取和成為的」。祈望著要獲得這成果的人，就必須要精進的淨
化自己，不論在工作或閒暇的時間裡，隨時都保持著喜悅、舒暢和寂靜，對任
何事都能知足、滿意，直到自我尊重。在自然法則中生起定，到看清不值得拿
取、不值得成為的真相，當看清的感覺很強烈時，心即生起厭倦、離欲感，對
於那曾執著的事物厭倦、離慾、淡泊、捨放了，不為煩惱慾望所迷戀，苦已無
所依靠，徹底的熄滅了。這些人，已實踐修行的最終目標—離苦了，再也不必
為離苦而修行，這是自然界所給予每一個人真正的禮物。
http://www.media.mit.edu/~dc/canon/PUBLIC/HUMAN/index.html
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