哲學有三大範疇：一是形上學，討論一切有形之物質背後的實在；二是知識
論，討論知識的可能、性質、認知之方法，推理之方式；三是人生論，討論人生
的價值，歷史哲學、社會哲學、文化哲學等等。哲學之最終目的，在求真知；而
真知之根源，則在形上。哲學所以要求到真知，為的是要使人類在宇宙內、時空
中定位。尤其是價值哲學，追問人為什麼而活？什麼是宇宙間最有價值、最值得
追求的東西？是人生哲學的最大部分，對人的關係最為重要。
我們可以思考：宇宙間最有價值的是什麼？人生最值得追求的東西是什麼？
有人可以不假思索地說：「錢」。有錢要買什麼東西都可以。但是仔細思考，有
了錢，沒有健康；有了錢，失去親情；要錢又有什麼用呢？甚至常聽人說：「要
錢？要命？」似乎命比錢更重要。有了命，錢才有意義；沒有命，錢再多也不是
你的。那命最重要了？也不見得。羅曼羅蘭曾說：「生命誠可貴，愛情價更高，
若為自由故，兩者皆可拋。」由智者看來，愛情比生命更貴重，而自由又比愛情
更貴重，宇宙中最貴重的是自由。
孔子說：「朝聞道，夕死可矣。」又說：「志士仁人，無求生而害仁，有殺
身以成仁。」 (論語 )孟子說：「生亦吾所欲也，義亦吾所欲也；二者不可得兼
，捨生而取義者也。」所以在孔孟的心目中，仁、義之道，是宇宙中最高的價值
，也是生命的意義所在，比生命還要貴重。
在哲學上，論到價值問題有四個方面：
第一，是「真」的價值，又叫知識論，又叫真理論。每個人都愛真理，追求
真理。人生肯為真理犧牲生命的，歷史上有數不完的例證。這證明什麼？證明真
理可愛，虛偽、虛假可恨。愛與恨為價值判斷。人所愛的，一定是有價值的；假
如沒有價值，為什麼會捨了生命地去愛？但真理的根源是什麼？則又要歸到形而
上的本體。
第二，是「善」的價值，又叫倫理價值，道德論。人生的奮鬥，大都在內心
的慾望、和節制的良知；二者的交戰中。人人都希望、; 喜愛良知良能的發揚，
善德之實踐；即使失敗了，但良知中去惡向善的心願永不改變。人人也都知道，
人格、善德是可貴的。前引孔孟的話，就證明道德的價值勝過生命，它是吾人生
命意義之所在。但道、德、仁、義的根源什麼？則又要回到形上學中的宇宙本體
上去。
第三、是「美」的價值，也就是藝術價值。人人都愛美，恨惡醜陋。美使人
活得滿足、愉快，美能提昇人的人生境界，美能超脫人生各種類惱和苦悶。生活
中沒有美，那就是一片黑暗，活著毫無趣味。而美的根源是什麼？則又要回到形
上學中的宇宙本體上去。
「真」、「善」、「美」三者，息息相關，三位一體。而「聖」的價值，也
就是宗教價值，上帝的價值，可以統一以上三種價值：宗教是價值哲學的頂點。
「真理」，就是道；「倫理」的仁義，也是道。說話虛謊，既違背真理，也違背
「倫理」，違背仁義。虛謊就是不誠。「不誠無物」，這證明真理與倫理：「真
」與「善」很難劃分。再說到美，如果只是眼睛看了覺得很愉快，耳朵聽了覺得
很舒服，……那種感官上的享受就是「美」，那對美的認識還是太膚淺了。
新竹師院美勞系樊湘濱主任告訴我，真正的美是要用心去體驗的。美的創作
要靠心靈，美的欣賞也要靠心靈。而且，虛假的東西一定不美，醜惡的心靈也一
定不美，這就使美與真理、倫理結合了。「聖」的價值，就是宗教價值，也就是
對「神」的敬拜和追求。宇宙中的真神上帝，是最有價值的寶貝，值得我們付一
切代價來追求，值得我們以最大的虔誠來敬拜。祂就是哲學家所說的形而上、本
體。祂是宇宙萬有和人類的根源，創造者，一切的價值都由祂而來。祂是「誠信
真實」，祂是充滿知識與智慧的，也是真理的化身，真理的源頭。祂是聖潔的，
也就是宋明理學家所說的「天理」，是至善的，是一切善的根源。
祂也是美好的，因為宇宙間一切美好之物，都是由祂來的。耶穌在人性上所
顯的美，無與倫比。有一首聖詩說：「主你如一棵美麗鳳仙，長在山野葡萄園間
；殊姿超群，秀色獨艷，我心依依戀戀。」又說：「你比美者還要更美，你比甜
者更甜；除你在天，我心何歸？在地，我心何戀？」由上可知：「真」「善」「
美」三種價值，都是以「聖」 (宗教、上帝 )的價值為根源。所以我說，宗教為
價值哲學的頂點，也說明了宗教、哲學二者之關係密切了。
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