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佛陀說法圓融無二 |
#1 |
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淨心
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佛陀說法圓融無二
==> 於 願為善男子 (goodman@Lion) 文中述及:
: 請教一下
: 不同宗派的經典可不可以拿來比較？
: 乃至任何兩本經典可不可以比較？
: 如果有矛盾時該如何？
: 我覺得不能比較啦！但不知到對錯或者為什麼？
: 謝謝！
依我個人的觀點（僅供參考）:
通常 "論" 中較常有矛盾的情形, 就我個人的看法,
有的是因為菩薩未能測佛智（見《華嚴經》）, 所以有
摸象的情形. （而旁觀者有的看了字面, 就以為摸的不是
相同的東西了. 然而實際上就實相來說兩者可能是同一回事,
卻因讀者的心思解譯而有不同的表現. 如同光的二相性,
就量子力學而言, 完全取決於測量者用什麼方式去觀察,
在那測量的當下即決定了其為波動或是粒子之一. 玄吧.
這有嚴密的實驗在進行, 很讓我們一般人覺得霧沙沙, 越看
實驗結果越神奇. 簡直是超乎想像, 由微觀世界的奇妙,
也能讓人領會三界唯心的可能片段. ）
有的是因為為顯己宗之殊勝, 而強調某個重點, 然而
這屬因時因地的作法, 加以有所為而為, 所以不見得會很客觀.
舉例而言, 史上禪淨之爭多屬這種. 若回去看原典, 拋開
先前的成見, 往往會發現經典原文是沒有特地強調唯此為勝
其餘為劣這種觀點的. （頂多強調這部經本身很殊勝, 而少
有說佛說其他經是白說了 -- 要是白說, 佛陀就根本不會去說
了, 不待後人評斷 :) ）
有的則是因為世代以來的依文解義, 使得誤解經義的地方
普傳於世間, 造成大家 "公認" 某段經文可能是某義, 其實不然.
一段文字可能有不止一種解法（尤其是文言文）, 在不同
的觀點來看可能會看到那一面的東西, 若帶著成見去看經文,
就容易掉入這種陷阱. （依照佛陀的預言, 在這個時代,
能在社會上流行的早已不是正法了. 所以我們時時要小心
自己的自我意識, 別被人云亦云給唬了, 也得時時反省,
唯有證得法眼淨, 才敢真的公然獅子吼... ）
舉例來說, 現在社會上大"得"們流行的《法華經》解法,
就很害人, 會害人斷善根. （當然也有正信的師父老實的
講解經文。)
然而若淨心將先前的成見都丟掉, 仔細拜讀《三車喻品》,
才會發現原來如此, 以前實在是被大"得"們給唬了...
這時, 讀《地藏十輪經》更會有 "善哉善哉, 佛陀誠為真語者、
如語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者" 的感觸.
就這樣子了.
差點忘了, 有時會是某經或某論是偽造的. 然而
若非有實力, 不易分出, 考古學家的意見往往帶有很重
的主觀意識, 就我個人的看法, 參考價值不大. 光是
一些對器世間的描述, 有些老八股的考古學者看不懂,
也不會去承認. 要知何為真經何為偽經, 就靠自己的
修行了, 這比起玄虛的附會以及臆測來得用多了 :)
祝 福慧雙修!
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Wed Aug 17 18:47:55 2011
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佛陀說法圓融無二 |
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淨心
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佛陀說法圓融無二
==> 於 願為善男子 (goodman@Lion) 文中述及:
: 請教一下
: 不同宗派的經典可不可以拿來比較？
: 乃至任何兩本經典可不可以比較？
: 如果有矛盾時該如何？
: 我覺得不能比較啦！但不知到對錯或者為什麼？
: 謝謝！
依我個人的觀點（僅供參考）:
通常 "論" 中較常有矛盾的情形, 就我個人的看法,
有的是因為菩薩未能測佛智（見《華嚴經》）, 所以有
摸象的情形. （而旁觀者有的看了字面, 就以為摸的不是
相同的東西了. 然而實際上就實相來說兩者可能是同一回事,
卻因讀者的心思解譯而有不同的表現. 如同光的二相性,
就量子力學而言, 完全取決於測量者用什麼方式去觀察,
在那測量的當下即決定了其為波動或是粒子之一. 玄吧.
這有嚴密的實驗在進行, 很讓我們一般人覺得霧沙沙, 越看
實驗結果越神奇. 簡直是超乎想像, 由微觀世界的奇妙,
也能讓人領會三界唯心的可能片段. ）
有的是因為為顯己宗之殊勝, 而強調某個重點, 然而
這屬因時因地的作法, 加以有所為而為, 所以不見得會很客觀.
舉例而言, 史上禪淨之爭多屬這種. 若回去看原典, 拋開
先前的成見, 往往會發現經典原文是沒有特地強調唯此為勝
其餘為劣這種觀點的. （頂多強調這部經本身很殊勝, 而少
有說佛說其他經是白說了 -- 要是白說, 佛陀就根本不會去說
了, 不待後人評斷 :) ）
有的則是因為世代以來的依文解義, 使得誤解經義的地方
普傳於世間, 造成大家 "公認" 某段經文可能是某義, 其實不然.
一段文字可能有不止一種解法（尤其是文言文）, 在不同
的觀點來看可能會看到那一面的東西, 若帶著成見去看經文,
就容易掉入這種陷阱. （依照佛陀的預言, 在這個時代,
能在社會上流行的早已不是正法了. 所以我們時時要小心
自己的自我意識, 別被人云亦云給唬了, 也得時時反省,
唯有證得法眼淨, 才敢真的公然獅子吼... ）
舉例來說, 現在社會上大"得"們流行的《法華經》解法,
就很害人, 會害人斷善根. （當然也有正信的師父老實的
講解經文。)
然而若淨心將先前的成見都丟掉, 仔細拜讀《三車喻品》,
才會發現原來如此, 以前實在是被大"得"們給唬了...
這時, 讀《地藏十輪經》更會有 "善哉善哉, 佛陀誠為真語者、
如語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者" 的感觸.
就這樣子了.
差點忘了, 有時會是某經或某論是偽造的. 然而
若非有實力, 不易分出, 考古學家的意見往往帶有很重
的主觀意識, 就我個人的看法, 參考價值不大. 光是
一些對器世間的描述, 有些老八股的考古學者看不懂,
也不會去承認. 要知何為真經何為偽經, 就靠自己的
修行了, 這比起玄虛的附會以及臆測來得用多了 :)
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