【章旨】這一章書的意思，是把至德的義意，扼要的提出來，使執政的人，
知道至德是怎樣的實行。上章是說致敬可以悅民，本章是說教民所以致敬。故列
於廣要道章之後。為十三章。
子曰：「君子之教以孝也，非家至而日見之也。教以孝，所以敬天下之為人父者
也；教以悌，所以敬天下之為人兄者也；教以臣，所以敬天下之為人君者也。」
【白話】孔子為曾子特別解釋說：「執掌政治的君主，教民行孝道，並非是
親自到人家家裏去教，也並非日日見面去教。這裏有一個根本的道理。只要
教少數人孝，則天下之為人子的，都會知道孝順父母之道，那就等於尊敬天
下之父母了。用恭敬長上來教育人民，使天下之為人弟的，都知盡事兄之道
，那就等於敬天下為人兄的人了。教導做部屬的道理，那就等於尊敬天下所
有做長官的人了。」
本章共分兩段。
以上是首段，道出廣至德的本義。
「《詩》云：『愷悌君子，民之父母。』非至德，其孰能順民如此，其大者乎？
」
【白話】孔子引述詩經大雅篇洞酌章的這兩句話說：「一個執政的君子。他
的態度，常是和平快樂，他的德行，常是平易近人，這樣他就像民眾的父母
一樣。」孔子引此詩的意思，就是說：沒有崇高至上的大德，怎麼能順其民
心到這種偉大的程度？
以上是末段，引詩證明言非虛說。
按這一章的意思，就是希望執政的人，實行至德的教化，感人最深。推行政
治也較容易。執政的，若能利用民眾自然之天性，施行教化，不但人民愛之如父
母，而且一切的政教設施，都容易實行。
【新講】我們必需承認，在人的良心裡，絕對是認同道德的，也認同孝道的
。只是因為人類墮落，遠離了 神，所以良心漸失，不見真光，活在黑暗之中。
有了大罪，還沒有感覺、還心硬不肯承認。須知，今日是恩典時代。你肯省察自
己的罪、又認自己的罪， 神自然會照祂的應許赦免你。你不認罪， 神就是想
赦免，也有困難。求聖靈光照他們，強調道德、孝道的同時，要回歸主的救贖和
神的慈愛之中。
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