【章旨】這一章書，是因曾子讚美孝道的廣大。所以孔子更進一步給他說明
孝道的本源，是取法於天、地，並教化世人實踐。天、地、人稱為三才。故以名
章，列於五孝之次。

    曾子曰：「甚哉，孝之大也！」子曰：「夫孝，天之經也，地之義也，民之
行也。」

    【白話】曾子以為保全身體，善養父母，就算盡了孝道。自聽了孔子所講的
這五等孝道以後，不由得驚嘆讚美說：「噯呀！孝道就有這樣大的關係？」孔子
聽見曾子讚嘆，知道曾子對於他所講的五孝，已有領悟。所以又說：「你知道這
個孝道的本源，是從甚麼地分取法來的？它是取法於天地的。天有三光照射，能
運轉四時。以生物覆幬為常，是為天之經。地有五土之性，能長養萬物，以承順
利物為宜，是為地之義。人得天之性，則為慈為愛。得地之性，則為恭為順。結
合慈愛恭順，實行起來，就是孝道，所以實行孝道是合乎天理人性的。」

    本章，共分四段。
    以上是第一段。就是要把孝道的本原講給曾子聽。孝道的本原，是天經地義
，也合乎民眾的心理。

    「天地之經而民是則之，則天之明，因地之利，以順天下，是以其教不肅而
成，其政不嚴而治。」

    【白話】「人生天地之間，當傚法天經地義的常道，而實踐力行。要傚法天
    的光明，藉著地的利益，來讓天下人順從。因此這種教化，雖不嚴肅而能成
    功。這種政治，雖不嚴厲而能安定。」

    以上是第二段。
    就是把孝道，作為元首教化民眾的準則。不但教化易於推行，就是對於政治
，也有絕大的幫助。

    「先王見教之可以化民也。是故先之以博愛，而民莫遺其親；陳之於德義而
民興行；先之以敬讓而民不爭；導之以禮樂而民和睦；示之以好惡而民知禁。」

    【白話】「先代聖王，見教育可以感化人民，所以他先以身作則，倡導博愛
，使民眾不會遺棄他親的親人。宣揚道德和仁義，人民自然會興起力行。宣揚敬
謹和謙讓，人民眾自然不會發生爭端。誘導著禮樂教化，民眾自然就會，和睦相
處。再曉示人民，善當有賞，惡當受罰，民眾自然曉得好壞善惡而不敢違犯法紀
了。」

    以上是第三段、說明孝道有如此的妙用，故先王以身作則，率先倡導。

「《詩》云：『赫赫師尹，民具爾瞻。』」

    【白話】孔子引詩經小雅篇節南山章的話，是說周朝有一位顯耀的尹姓的太
    師官，他僅是三公之一，尚且能為民眾景慕和瞻仰」，言外之意，如果身為
    國家元首，以身作則，那天下的民眾還能不愛戴和尊敬嗎？

    以上是第四段。引詩作證，證明一個政府大員，只要身體力行，都會被民眾
景慕瞻仰，何況一國的元首呢？

    【新講】儒家因為真神上帝的觀念薄弱，不如基督徒清楚，所以他們認為天
地就是最大的了。而人也是萬物之靈，最為尊貴，所以天、地、人合稱三才。人
能行孝道，就能與天、地配合，成就人類的尊貴。其實不只如此，人若接受耶穌
基督的救贖，那位造天地的至尊之  神，會把祂的生命賜給我們，使我們成為
神的兒女。到那時，如果你真是與  神有親密的關係，你能成為天父與肉身之父
最好的兒子，恩寵無盡。

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