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[討論] 孝經、三才章
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晨星
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    【章旨】這一章書,是因曾子讚美孝道的廣大。所以孔子更進一步給他說明
孝道的本源,是取法於天、地,並教化世人實踐。天、地、人稱為三才。故以名
章,列於五孝之次。

    曾子曰:「甚哉,孝之大也!」子曰:「夫孝,天之經也,地之義也,民之
行也。」

    【白話】曾子以為保全身體,善養父母,就算盡了孝道。自聽了孔子所講的
這五等孝道以後,不由得驚嘆讚美說:「噯呀!孝道就有這樣大的關係?」孔子
聽見曾子讚嘆,知道曾子對於他所講的五孝,已有領悟。所以又說:「你知道這
個孝道的本源,是從甚麼地分取法來的?它是取法於天地的。天有三光照射,能
運轉四時。以生物覆幬為常,是為天之經。地有五土之性,能長養萬物,以承順
利物為宜,是為地之義。人得天之性,則為慈為愛。得地之性,則為恭為順。結
合慈愛恭順,實行起來,就是孝道,所以實行孝道是合乎天理人性的。」

    本章,共分四段。
    以上是第一段。就是要把孝道的本原講給曾子聽。孝道的本原,是天經地義
,也合乎民眾的心理。

    「天地之經而民是則之,則天之明,因地之利,以順天下,是以其教不肅而
成,其政不嚴而治。」

    【白話】「人生天地之間,當傚法天經地義的常道,而實踐力行。要傚法天
    的光明,藉著地的利益,來讓天下人順從。因此這種教化,雖不嚴肅而能成
    功。這種政治,雖不嚴厲而能安定。」

    以上是第二段。
    就是把孝道,作為元首教化民眾的準則。不但教化易於推行,就是對於政治
,也有絕大的幫助。

    「先王見教之可以化民也。是故先之以博愛,而民莫遺其親;陳之於德義而
民興行;先之以敬讓而民不爭;導之以禮樂而民和睦;示之以好惡而民知禁。」

    【白話】「先代聖王,見教育可以感化人民,所以他先以身作則,倡導博愛
,使民眾不會遺棄他親的親人。宣揚道德和仁義,人民自然會興起力行。宣揚敬
謹和謙讓,人民眾自然不會發生爭端。誘導著禮樂教化,民眾自然就會,和睦相
處。再曉示人民,善當有賞,惡當受罰,民眾自然曉得好壞善惡而不敢違犯法紀
了。」

    以上是第三段、說明孝道有如此的妙用,故先王以身作則,率先倡導。

「《詩》云:『赫赫師尹,民具爾瞻。』」

    【白話】孔子引詩經小雅篇節南山章的話,是說周朝有一位顯耀的尹姓的太
    師官,他僅是三公之一,尚且能為民眾景慕和瞻仰」,言外之意,如果身為
    國家元首,以身作則,那天下的民眾還能不愛戴和尊敬嗎?

    以上是第四段。引詩作證,證明一個政府大員,只要身體力行,都會被民眾
景慕瞻仰,何況一國的元首呢?

    【新講】儒家因為真神上帝的觀念薄弱,不如基督徒清楚,所以他們認為天
地就是最大的了。而人也是萬物之靈,最為尊貴,所以天、地、人合稱三才。人
能行孝道,就能與天、地配合,成就人類的尊貴。其實不只如此,人若接受耶穌
基督的救贖,那位造天地的至尊之  神,會把祂的生命賜給我們,使我們成為
神的兒女。到那時,如果你真是與  神有親密的關係,你能成為天父與肉身之父
最好的兒子,恩寵無盡。

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2011/06/04 Sat 02:56:54
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