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[討論] 再論風水,命理
#1
晨星
發信站: 楓橋驛站 (bbs.cs.nthu.edu.tw )
    我走入《易經》研究,發覺《易經》確實是一門很熱的學問。可是大多數人
,並不真懂《易經》,只是打著《易經》的招牌,來提高身價罷了。

    《易經》在剛開始時,確實是為了占卜、為了趨吉避凶而產生的。可是後來
,經過學者、特別是至聖孔子之手,就成了中國經典的冠冕,其可貴性在它的哲
理,而不在風水、相命了。

    《易經》往下走,有所謂「五術」,就是山(仙術)、醫(中醫)、星(占
星術、天文)、相(看相,包括陰、陽宅)、卜(占卜)。這還是低層次的所謂
象數之學。

     風水命相,主要是配合陰陽五行的觀念。陰陽,來自易經;五行,來自書
經。用陰陽五行,配四方、四季、天干、地支,甚至臟腑、顏色、相貌、山川…
…於是宇宙事物各有其相屬。這有點像是墨子的「以類取」。(由同類事務獲得
原理,近乎科學的歸納)然後由得出的原理,來解釋、判斷、指引人生之事事物
物,這有點像是墨子的「以類予」。(由所得之原理,應用到相關事務上)

    但是這種搞法,終究比不上現代科學之精密。如果說,現代醫學沒有辦法,
你去找五術先生,恐怕真是有些愚昧了。

    風水之說的道理,還是要有科學之實證,不能胡說八道,尤其不能藉助邪神
、假神、偶像愚弄世人,得罪真神。舉例說,種花,要看陽光、雨水、溫度、陰
影、肥料、病蟲害……處處都需用心、還要勤奮努力。你不用心、你不懂,只在
鑽陰陽、五行,方位,甚至拜拜花神、樹神,我看這方法是不科學、落伍了。

    《易經》最高的是「理」,理是學理、道理,理高於術。就如科學上,理學
院是專研究原理的,技術學院是專搞技術的。技術永遠要受學理的指導,學理的
應用才是技術。沒有學理,技術永遠是低層次、甚至是瞎子摸象一樣,這是強辯
不來的。

    《易經》的經文,就是卦辭、爻辭,其實沒有多大的哲理。最可貴的是《十
翼》,孔子所詮釋的部分。卦辭、爻辭就好像抽籤的籤文,那沒有什麼大道理;
可是歸納所有的籤文,得出其最高的原理,那就等於進入了天的心,進入了國防
部的指揮參謀中心,比在外面瞎子摸象好了千、萬倍。

    所以,真正懂《易經》哲理的人,對象數也絕不會是門外漢,對五術也絕對
不會沒有概念。但是總覺得那不是制高點、不是最高層次。因為象數是由「理」
來指揮的。一切現象,後面都有一個理。你落在現象裡,那你的層次還淺。例如
,你知道聲音速度每秒多少公里,這是理論。然後你在打雷之後多久時間,才聽
到聲音,就可算出打雷處所的距離。不但知其然、而且知其所以然。這與只知現
象的人,當然不同了。

    另外,現代化造船、造飛機,那是技術。但是船、飛機,在天上飛、在水上
航行,必需面對流體(空氣、水),流體力學是學理,對流體力學完全沒有知識
,你造的船、飛機,絕對無法航行、飛不上天,至少翻覆之災是免不了的。那些
搞象數的人,我看真正把《易經》看過、看懂的,也並不多,但是自稱「大師」
的,卻滿街都是,你跟他說,「理要比象數高」,他還不服氣。我也只好尊他一
聲大師,請他多多指教。

    如果真正知道《易經》的「理」,應該不會非常迷信算命、風水。而且對於
算命、風水,會有一些理性的指導。我曾有一篇〈易經的先知精神〉及〈易經的
預測與決策〉,都是涉及這一方面的。

    面對著人生富貴窮通吉凶悔吝的安頓,孔子曾說:「死生有命、富貴在天」
。他五十歲就知道天命。假如你已經知道天命(上帝的意思、安排),你還需要
算命、改運嗎?天、命,其實就是至高者  神的主宰。等而下之的風水算命,其
實拗不過一個天理,也就是  神主宰的聖潔公義。所以我寧願勸人多多行善,敬
畏真神、歸向真神。

    假如不此之圖,而想用取巧的方法,求偏財、求好運、求通達,有可能被黑
暗勢力所利用,成為敵擋  神的工具而不自知,那就慘了。

    樂觀進取,由勞而獲,仰不愧於天,俯不怍於地,安貧樂道,和氣生財,多
行好事,莫問前程。這才是人生的正道。

附:原文

> 風水, 命理真的能改變你的運程!

> 2006年5月20日應海南會館的講演內容
>
>
> 我想這個問題相當嚴重,風水和命理如果確實是這麼絕對,就是超越了上帝的權威,甚
> 至是取代神的本位。神跡,就是科學也不能理解,超越了科學的邏輯,更不是一般的理
> 性思維可以理解的。何況神跡也只是偶爾在很特殊的情況才出現。可能一輩子也未必見
> 過一次神跡,也可能一生之中不時都感覺到神跡的偉大。人類精神的崇尚思想和智慧逐
> 漸追尋至上無限「神靈」的寄托,並且信仰神靈的真理和執行對神靈的最高崇拜。雖然
> 如此,人們的崇高感性神聖的宗教情懷卻不應該放棄理性的事實求是辯證。

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2011/05/21 Sat 20:08:56
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