一、人變成了罪人
當初，上帝照著自己的形像造人（創1：27），並且賜人靈性（創2：7），使人能
與上帝相交。
上帝將初造的人安置在伊甸園中，過著喜樂平安的生活，並賦與對所造之物修理
看守的使命。
上帝的形像就是上帝的性情，就是仁愛、公義和聖潔（弗4：24），就是心懷慈愛
、行為公義、品格聖潔。上帝對人的要求是「行公義、好憐憫、存謙卑的心與上
帝同行」（彌6：8）。與上帝同行就是絕對遵行上帝的旨意，一步一趨不可稍有
偏離，一舉一動都要彰顯上帝的形像。不幸，撒但，那與上帝為敵的，潛入了伊
甸園，化身為蛇，誘惑了人類的始祖，使他們藉著上帝所賜的自由意志，違背了
上帝的命令，吃了上帝的禁果，因而在上帝面前有了罪行，就成了罪人。罪的工
價就是死（羅6：23）。一是靈性的死，與上帝斷絕了交通。一是肉身會死，使人
的身體成了必朽壞的。由於基因的遺傳，全人類就在亞當裡，都成了罪人，都陷
入罪惡與死亡之中了。
二、罪人盼望拯救
聖經上說：「世人都犯了罪」（羅3：23）。但是一般人都不承認有罪，認為自己
不偷雞摸狗，不殺人放火，何罪之有？殊不知罪有兩個層面，一個是罪行，一個
是罪性（也有稱罪根、罪母者）。罪行是違犯律法的外在行為。罪性是藏於人內
心的那個叫人犯罪的惡念（罪性）。人不一定有罪行，但人心裡一定有惡念。上
帝的意念高過人的意念，上帝是鑑察人心的神，會將人的惡念視同人的罪行（詩
139：23），如果你心裡恨人，上帝就認為犯了殺人罪，如果你見了美女或帥哥而
想入非非，上帝就認為你犯了姦淫罪。古語也說「論心，世上無完人」。人誰沒
說過謊話、恨過人、動過淫念、自私自利呢？人就算能掩飾其罪行，也難逃其良
心的責備，而有罪惡感。這樣，誰敢說自己不是罪人呢？人的罪性是從那裡來的
呢？撒但，又名魔鬼，在伊旬園中誘惑亞當犯罪之後，就潛入了亞當的肉體，成
了人的罪性，在人的心中作了王，控制了人的行為，使人失去了自由，作了牠的
奴僕。自由不是想做甚麼就做甚麼，也是不想做甚麼就可以不做甚麼。人失去自
由之後，保羅說「在我肉體之中沒有良善，因為立志為善由得我，只是行出來由
不得我，因此，我所願意的善，我反不作，我所不願意的惡，我倒去作，若我去
作所不願意作的，就不是我作的，乃是住在我裡面的罪作的。」（羅7：18-20）
「我真是苦啊，誰能救我脫離這取死的身體呢！」（羅7：24）。因此，陷在罪中
的人，不能自拔，極盼得到拯救。
三、 上帝規劃救恩
上帝是慈愛的神，有不忍人之心，願萬人得救，不願一人沉淪（彼後3：9）。上
帝也是公義的神，斷不以有罪的為無罪，人若犯了罪，就必須付上罪的工價，就
是死。因此，上帝為人規劃的救恩，兩者兼顧，既可表現祂的慈愛，也要彰顯祂
的公義。祂的救恩就是約翰福音三章十六節所記的「上帝愛世人，甚至將祂的獨
生子賜給他們，叫一切信祂的人，不致滅亡，反得永生。」上帝為了拯救世人，
竟然不惜將祂的獨生愛子捨了，這是何等大的慈愛呢！耶穌在十字架上作了世人
的贖罪祭，替世人付了犯罪的代價，也完全符合了上帝公義的要求。上帝的救恩
具有兩大特色。一是派遣耶穌單身空手降世，而未賦予人員編組及財務預算。二
是將世人都包括在耶穌裡面（林前1：30），讓耶穌對世人施行群體的拯救，使救
贖之功一勞而永逸。
四、耶穌完成救恩
耶穌基督降世是為要拯救罪人（提前：15），要將自己的百姓從罪惡裡救出來（
太1：21）。耶穌出道後，衪首先從事傳揚天國的福音，勸世人悔改，週遊四方，
為人醫病趕鬼，廣行善事，其目的在使人藉著祂認識上帝的慈愛與公義。耶穌本
來是上帝的本體真像（來1 ：3），祂的生活言行充滿了上帝的慈愛、公義、聖潔
，祂活出了上帝的形像，成了上帝榮耀所發的光輝，所以人看見了祂就是看見了
上帝，認識了上帝。耶穌最後在十字架上，完成了使命，捨命作了多人的贖價（
可10：45），成就了對世人的救贖大功。祂所成就的救贖，可以區分為三個層面
：
1、 使人罪得赦免：祂以無罪之身，替世人成為罪，替世人付了罪的工價，
完成了上帝對罪人公義的要求。使信祂的人的以往罪行，完全被上帝赦免。
2、 使人脫離罪：當祂被訂十字架時，因著世人都包在祂裡面，世人的舊人
也就和祂同釘十字架了，因此使世人的罪身滅絕，不再作罪的奴僕，就脫離罪了
（羅6：6）。舊人就是我們的老我，是我們的舊生命，它是喜歡聽從罪的命令而
去叫身體實行犯罪的，所以也叫罪身。罪身被釘死了，不能再聽從撒但（罪）的
軀使去犯罪了，因此撒但的權勢就不能及於人的身體了，信的人就脫離撒但的綑
綁，得到自由了。
3、 使人重生、得新生命：耶穌的死，不只是為著擔當我們的罪，不只是為
了對付我們的舊人，也是為著解脫祂自己的肉體。衪解脫了肉體之後，藉著復活
，成為聖靈，成為叫人活的靈，藉著人的信，進入人的靈裡，成為人的新生命，
使人從死亡中重新活過來，成為新造的人。
耶穌的救贖大功是在十字架上完成的。祂在臨終前，最後的遺言說：成了！宣示
上帝交付祂的使命已經完成了。
救贖之義，救是將人從困難、危險之中拯救出來，贖是交付贖金或其他有價值之
物，與對方作價值的交換。耶穌降世就是為了付出生命的代價，將人贖出來的。
有人以為是從罪惡中贖出來的。不對，人是從罪惡中救出來的，不是贖出來的，
上帝不會把耶穌交給罪，把我們贖出來。有人說是從撒但的權勢下贖出來的，也
不對，人是從撒但權勢下釋放出來的，不是贖出來的，因為至高的上帝豈會以愛
子與撒但作人質交換。正確的說法應該是從上帝公義的審判下贖出來的。
耶穌基督所完成的救恩，是使人出死入生的救恩，是全備的救恩，人若忽略了這
麼大的救恩，就無法逃罪了（來2：3）。
五、聖靈施行救恩
徒法不足以自行，救恩完成後，必須有推行者。上帝拯救罪人的途徑，是聖父規
劃救恩，聖子完成救恩，再交由聖靈執行救恩、推廣救恩。或者說，聖父所預備
、聖子所完成的救恩，是由聖靈一步一步的實施在罪人身上。聖靈的做法，第一
步是將罪人喚醒，將罪人從墮落的光景中呼召出來，認罪悔改，接受救恩。呼召
又分為外在的呼召和內在的呼召。外在的呼召（講道、傳福音、見證等），是聖
靈差遣傳道人和基督徒，用可以聽見的聲音，宣告上帝的救恩，以忍耐和愛心勸
告、警誡、鼓勵人悔改認罪，相信耶穌已承擔其罪替他死了。「信道是從聽道來
的」（羅10：17），傳福音是聖靈交託傳道人和基督徒的使命。這樣的呼召，是
有耳可聽的都可以聽。內在的呼召是當外面在呼召的時候，聖靈在人心裡做感動
的呼召。若沒有聖靈內在的感動，外面再大聲的呼召，也不易使人回心轉意。內
外同時呼召的結果，曾使人認罪悔改，接受上帝的救恩。認罪悔改是重要的，沒
有悔改，就沒有真正的得救。聖靈第二個重要工作，將永生，上帝的生命，注入
人的靈中，使人重生，從死亡之中活過來，成為新造的人。
六、得稱為義
當罪人認罪悔改，相信耶穌在十字架上是替他擔罪而死了，上帝會立即對他作出
宣判：恕你無罪！這就是稱義（Justification）的意思。稱義不是成義。恕你無
罪不是你真的無罪，而是不追究你的罪了，因為耶穌已把你應受的刑罰替你承擔
了。罪的工價就是死，耶穌已經在十字架上替你死了，所以就不再算你有罪了。
因為人必須先信，然後才能被稱義，所以稱為因信稱義（Justified by faith）
。人之所以被稱義，完全是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是上帝所
賜的（弗2：8）。稱義，無罪的宣判，末日審判的時候仍然有效，不會淪為滅亡
。因為信實的上帝，斷不會違背祂的信實。所以，所以基督徒是一次得救就永遠
得救了。
七、 賜權柄作兒女
當人悔改、相信之後，上帝不單宣判他無罪，還同時宣告賜他權柄，作上帝的兒
女（約1 ：12）。成為上帝的兒女，表示為上帝所生。人有此殊榮，完全是靠著
基督的救贖，和上帝的恩典。人既成了上帝的兒女，應該活出上帝的生命，彰顯
上帝的性情（約5：26），不可妄自匪薄，生活言行必須謹慎，以榮耀在天上的父
。
八、成為聖潔
人因信稱義之後，還必須追求成為聖潔。因為上帝是聖潔的，基督徒也必須是聖
潔的，否則就不能見上帝的面（來12：14）。成為聖潔簡稱成聖（
Sanctification）。成聖包括兩個層面。一個是地位的改變，一個是實際生活的
表現。聖的原文意思是「分別」，是「與眾不同」。「聖」指的是地位上的改變
，是上帝將得救的人從世界中召出來，成為「被揀選的族類、有君尊的祭司、聖
潔的國度、屬神的子民」（彼前2：9），是與一般世人不同的，在地位上是聖的
，是屬於上帝的。人在上帝面前能有聖的地位，是靠耶穌基督的救恩。潔的意思
是生活上的改變，是心思純淨、沒有污穢、行為沒有瑕疵。成聖的過程就是從「
聖」到「潔」。從聖的地位，進到潔的實際，是每個基督徒所必須的經歷，是基
督徒長大成熟的指標。在成聖的過程中，人的心志是關鍵。要走從「聖」到「潔
」的路，首先要更新裡面的心志，而不是急於更新外面的行為，若是本末倒置，
則徒勞而無功。人必須先有聖潔的心、除去心靈的汙穢、敬畏上帝，然後才能活
出聖潔的果，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制（
加5：22）。成為聖潔主要靠真理聖靈的引導，也要靠個人的追求（來12：14）。
在人的心裡有一個看不見的戰場，重生以後的新我，與在罪中長大的老我，天天
進行「屬靈戰爭」，以前認為當做的事，現在因聖靈的光照，會認為不可以做了
。靠聖靈的幫助，靠自我的努力，若是勝過了老我，行出來的就是聖潔的生活了
。但是老我雖是與主同釘十字架，他死得並不徹底，仍會蠢蠢欲動，必須天天繼
續用主的十字架釘死他。所以成為聖潔是可以天天進步的，但並非一朝一夕之功
，而是一個漫長的過程。
九、經歷試煉
被試煉是基督徒追求成聖的必修課程。試煉、試驗和試探都是同一詞意，都是
test的意思。試煉是上帝藉著撒但製造情況，改變環境，使隱藏在人心中的東西
暴露出來。基督徒在平日可能是道貌岸然、敬虔有致，自己也覺著是個相當不錯
的信徒，但一旦試煉來了，可能經不起考譣，而軟弱跌倒，原形畢露。例如使徒
彼得在最後的晚餐後，曾信誓旦旦，忠心愛主，但幾小時後，試煉來了，他竟一
連三次不認主。所以上帝不斷的運用試煉，讓人認識真正的自己。當上帝從軟弱
中再把人扶起來的時候，人會發現自己的信心比以前更剛強了，生活更趨聖潔了
。約伯曾受到極慘酷的試煉，他信心堅強，始終未向試煉屈服，堅信上帝的名是
應當稱頌的，最後蒙受上帝豐滿的祝福。主耶穌曾在曠野受到撒但三次的試煉，
由於祂對上帝的忠心，信靠上帝的話，終於勝過了試煉。人在受試煉的時候，可
能會遭受痛苦、失敗、危險、疾病、災禍等等不幸，但是，只要堅持信心，上帝
必會保守、保護。祂應許說「人所受的試煉，不會超出他所能受的」（林前10：
13）。
十、進入榮耀
榮耀就是上帝。進入榮耀就是與上帝同在。主耶穌在受死之前，在最後的一夜，
向天父禱告：「父啊！現在求你使我與你同享榮耀，就是未有世界以先，我與你
所有的榮耀」（約17：5）。「父啊！我在那裡，願你所賜我的人也在那裡」（約
17：24）。主耶穌原是從天父的榮耀中降世的，祂在完成天父所付託的事之後，
仍要回到天父的榮耀中。衪對門徒承諾：「我在那俚，叫你們也在那裡。」（約
14：3）這就是說，主耶穌去是為我們預備地方，到了時候，還要回來接我們，一
同回到天父那裡，與天父同享榮耀，永享安息。基督徒一個平凡的人，靠著天父
的恩典，不僅從罪中得到釋放，還能隨著主耶穌進到榮耀中，與天父同在，享受
天人合一之福，那是何等大的福氣，豈不是基督徒最盼望的嗎！榮耀的盼望！
--
********************************
基督教網路傳道中心」歡迎參觀：
用滑鼠左鍵點一下下面位址，可立即進入。
Christian missionary on Web, Blog:
To enter, press the left key on adress blow
http://tw.myblog.yahoo.com/chanzcu