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◎何謂「中華」─「中國」與「華夏」的原始意涵
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 何謂「中華」─「中國」與「華夏」的原始意涵

   東岐明

  所謂「中華」一詞,乃是「中國」與「華夏」的融合詞,大約始
於漢末魏晉時期;《晉書•列傳第三十一•劉喬傳》就記載了西晉時
劉弘上表,已使用「中華」一詞。至於「中國」與「華夏」兩詞,在
先秦古籍早就已經出現;例如《詩經•小雅》「四夷交侵,中國微矣
」、《中庸》「是以聲名洋溢乎中國,施及蠻貊」、《尚書•周書•
武成》「華夏蠻貊,罔不率俾」。

  「中國」一詞,乃是先秦古人用以意謂“文明中心之國度”,用
以相對於當時四方文明落後的地域。根據瑞典漢學家林西莉的研究《
漢字的故事•第十二章》;「中」字的甲骨文與金文,乃是代表“軍
隊指揮中樞的旗鼓形像”。商周時期甲骨文與金文的文字圖像堙A「
中」字是一根附有大鼓的旗桿,桿上有著旗幟飄揚;所以《說文解字
》堙A「中」字的古篆文,中間並非平直一豎,而是有著彎曲,正反
映了旗幟飄揚的形象;後來旗幟形象被刪去,只剩下旗桿與大鼓,就
是現今「中」字的形象。在商周時期的青銅雕飾堣]有類似圖像:在
指揮旗鼓旁有著執戈兵士在擊鼓,旗桿底部旁邊還附有金屬圓鑼;正
符合了中國古代「擊鼓進軍,鳴金收兵」的傳統指揮信號。所以「中
」字原義,乃是源於「軍隊的指揮中樞」;指揮中樞必然是在大軍內
部,受到重重保衛,所以字義引申成為《說文解字》所述:「中,內
也」。因此,「中國」此詞在上古時代,乃是對應著四方蠻族包圍下
的文明國度而言,而且還有軍武守衛與號令天下的意涵,正如《漢書
•傳第十三•陸賈傳》記載陸賈所言:「繼五帝三王之業,統天下,
理中國」。

  「華夏」一詞,乃是古人用以意謂“禮儀服章之盛美”,正如孔
穎達《春秋左傳正義•定公•卷五十六•傳十年》注疏說:「中國有
禮儀之大,故稱夏;有服章之美,謂之華」。「夏」字的《說文解字
》篆文,乃是刻畫“一人身形端正的頭首、兩手、兩足”,並下畫“
蹝行”之篆字,結合代表了“姿儀端正、曳步緩行之人”;這就是中
國上古時代,身著寬袍大袖的冠服衣裳(傳說為黃帝所制),而參與典
禮儀式的人物步行形象;正對應了孔穎達所釋:「有禮儀之大,故稱
夏」,所以《說文解字》說:「夏,中國之人也」。因而「夏」字的
上古原義,就相當於現代所謂的「文明人」;而中國最早建立的朝代
─「夏朝」─上古當時以「夏」為國號,其當時意義也就相當於現代
所謂的「文明之邦」。「華」字的甲骨文圖像,乃是一棵長滿花果的
大樹,引申意義是指“豐盛美麗”。古人用「華」字,來形容中國服
章文物之盛美,正對應了孔穎達所釋:「有服章之美,謂之華」。所
以融會了「中國」與「華夏」的「中華」一詞,乃是意謂“美麗輝煌
的文明中心”。若以儒家理想意涵而言,「中華」此詞就是代表“道
德美善而號令天下的文明中心”。

  所謂「文明」一詞,最早乃是《易經》用以形容八卦之〈乾〉〈
離〉兩卦的陽健光明之象。《周易•彖傳》〈賁〉所謂:「剛柔交錯
,天文也;文明以止,人文也。觀乎天文,以察時變;觀乎人文,以
化成天下。」,正展示了現代中文的「文明」、「文化」兩詞之《易
經》來源:「文化」引申源自「人文化成」,翻譯對應了英文‘cultu
re’一詞;「文明」引申意謂「人文昭明」,翻譯對應了英文‘civil
ization’一詞。《周易•彖傳》〈同人〉更言:「文明以健,中正而
應,君子正也。唯君子為能通天下之志。」。
Tue May 23 00:31:21 2006
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