發信人: fay88.bbs@bbs.wretch.cc (夏霏), 
《功夫》，作者：九把刀，蓋亞出版社。2004 年 06 月 04 日初版。

當武俠小說的情節搬移到西元一九八六的現代，
場景從遙遠的中國深山移轉到彰化八卦山，
而神秘的武功和點穴竟然是催眠所練就造成的……，
這樣的故事會產生什麼樣的魅力？

歡迎進入九把刀的武俠世界！

我從沒看過武俠小說，一來題材不吸引我，再者人物眾多我會記不住，
而我對大部頭的書總是心生畏懼，所以至今仍是武俠門外漢。
趁書展搬回的九把刀作品裡面那本名為《功夫》的小說，算是少少貼補我對武俠的想像。

故事發生在西元一九八六的彰化，主角以自述方式推演故事情節。

彰化也是作者出生的地點，所以寫起修鍊的場景路線毫不費力：
有著大佛的八卦山、在王功海底修練疾行與平衡、以雨傘節龜殼花青竹絲修煉排毒……，
種種在地的場景、在地的毒物，都帶著台灣的草根性。

去年六月出版的《功夫》因為與周星馳電影《功夫》同名而開始引起市場的注目，
十一月在中國大陸發行了五萬冊，造成搶購風潮。
你可以說他是幸運，然而，他的作品也是確確實實富有人性與省思。

現正就讀社會學研究所的九把刀強調，
《功夫》是一部從現代的「集體主義」為出發的反思作品。
當「集體主義」主義發揮到極致，人們仰仗律法，律法卻無法保障人們時，
是否該有更強大的力量來彰顯正義？

電視劇雖然告訴我們邪不勝正，但作惡多端的換但最後只落得法律給的徒刑和子彈，
這代價是否太便宜他？

巴比倫人在《漢摩拉比法典》中執行的「以牙還牙，以眼還眼」是否更彰顯人性，
更能大快人心？

答案是確定的。

然而，復仇或是向罪犯施以酷刑的執行者該由何者適任？受害者家屬？或是公推出來的智
者、公職人員？以此概念衍生出來的「私刑主義」是否具「正當性」？
償命的標準是否恰當？作惡多端的暴徒被路人幹掉，路人是否要償命？不小心意外撞死人
的司機是否要償命？
如果是，之前轟動社會的【花蓮市車禍私刑案】，
死者家屬打死司機位男嬰償命又為何有爭議？
什麼是正義？法律能決定正義的話，為何許多壞蛋仍逍遙法外？
有時我們會思考，一些累犯（尤其是搶劫與強暴）的判決是否真的可以使其改善？
關個四五年假釋出來又繼續犯罪，增加受害者的恐慌，這樣的法律還有效嗎？
人性是本善的嗎？把罪犯關進牢裡，經過牢友的私相授受，只會培養出更強的罪犯罷了。
在這個沒有超人的時代，我們只能消極地自保，或是，學會武功，成為大俠。

九把刀在《功夫》闡述了許多有關正義的反思。
在已經沒有「武林爭霸」概念的社會，武功除了強身與表演的剩餘價值為何？
就是「正義」。
透過國中生主角與師父的爭辯，去思考「正義」的適任性。
主角對於「壞蛋償命」的主張顯得有疑慮，因而念頭一轉，要壞蛋重新作人而饒他一命。
然而，將壞蛋繼續放在社會染缸中，很難徹底怯除惡性，更何況「人在江湖身不由己」，
戀棧權勢的上位者又如何一夕之間放棄？
因此，惡者再作惡，正義只好出面取惡人性命。
這就是所謂「私刑的正義性」，一種不為復仇、不為私利的俠義行為。

《功夫》無疑是一本武俠小說，但作者在文末賦予了其科學和奇幻色彩。
經由師父相互矛盾的破碎記憶，劇情又峰迴路轉的朝另一各方向發展。
主角想退出戰局，卻更掉入對手的陷阱。
功夫的授受是綿延不絕的，這個故事也會發展下去。
人會死去，正義的概念必須流傳後代。



「這世上，有種東西，叫做正義。」
「正義需要功夫。」

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閱讀夏霏

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夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子
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     suberryo:推薦這篇文章                                      [05/04/16]
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夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡為上勝而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者則不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以
喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦將知止知止218-165-127-43.dynamic.hinet.net海