近日佛教甚傳原始佛法,亦即唯只承認四部阿含為佛親說,三轉法輪非佛所說等此大
邪見,又以南傳佛教為立,藉日本考史之具,由此非實之依據,提倡四部阿含為真正原
始佛典,藉以毀謗我大乘佛法,欲令法脈斷絕,成就無上罪業. 
於此,溫溫站於原始佛教心態討論,何以等人適合真正原始佛法 
一’必須不頌讀大乘經典者,如金剛經,心經等大乘經典者方以自稱為真正原始佛法
者,所以者何,因此經典為四部阿含外之經典.,若是頌讀,即非原始佛法者 
二’亦需不頌持大乘經典諸咒語者,因由如上 
三’不可朝拜佛像者,何以故,原始佛法未有偶像膜拜,唯獨世尊菩薩住世,得以依託
人身膜拜方以自稱為真正原始佛法者,若以膜拜佛像豈非謗佛 
四’與人交談時不得引用大乘經典等句法義,如應無所住而生其心,法尚應捨,何況
非法等句,若非如此,不可自稱為原始佛法奉行者,若是如此,稱謂自身矛盾者 
五’出家眾需奉行佛陀原始修行法則,如每日步行托鉢化緣,不得乘坐機械類之交通
工具,不得使用電器產品類,如此方稱原始佛教者 
六’必須承認有個本際,因四部阿含佛陀曾言,識緣名色,此識即是本際,即是如來
藏,若非承認本際,如同毀謗四部阿含,毀謗四部阿含者,即同謗佛 
七”需相信部份經典為古時有為大德因神通力(或藉佛力)至他方世界聽佛所說而詳
記,若非如此,即是不相信神通,不相信因果,不相信十方法界者,不相信者如同不信
四部阿含者,即同謗佛. 
八’不應相信日本佛學史考者,所以者何,因史考者已離原始時’地’人,其所說者
以非原始,若不信四部阿含所說,而反至相信外傳研究者即同謗佛,所以者何,外來研
究者不信因果 
九’如不信三轉法輪者,應具體提出般若’唯識經典之過失之處,應有此慈悲心,若
非如此,等同人云亦云,依他人若說者,他人謗佛豈非隨人入罪,既隨人入罪者,此等
智慧有何指教三乘佛法非佛親說,亦同無慈無悲之人 
若以上幾點原始佛法者認為太過嚴苛,今時非彼,時代變遷,難以順從,如有此想,自
認四部阿含為原始佛法者,又有何資格認定三乘法輪非佛親說法義呢,假使還是堅
持,就如同我佛於入愣伽所說 
於未來世有 謗於我法輪 身披於袈裟 說有無諸法 說無真如我 惟是虛妄說 作比丘
學者 不應共和合 是人立有無 墮於二朋黨 破壞諸佛法 彼不住我法等句, 
何況佛法貫通三世,非一般人所能了知,佛陀於四部阿含已清楚說明,而始終強調四
部阿含為佛所說者,其歸咎原因如下 
一’此者無以覓知如來藏,找不到第八識阿賴耶識,故以用自身証量,詆毀法寶 
二’此者無以了知三轉法輪其義云何,不消說唯識學,連個般若經典法義似懂非懂
(其實根本不懂),為此緣故,乾脆抹殺掉三轉法輪,只容此者可以解釋的四部阿含經
典 
三’由此緣故,此者又受世間人尊敬供養,為免弟子提問尷尬,故而抹殺其他經典方
式 
佛法是要融會貫通,通三世,通法界,通諸經典,通一切世間出世間法,如此才是真的
佛法,想想,哪裡有自相矛盾的佛法呢,各位想想,若一位大善知識需求個聞名供養,
觀其著作,想於佛教界立個足地並非難事,為何還需要批判諸方大老的((法義))呢?
當真無聊至極否,還是另有其原因不得不如此安排,或是為使三轉法輪得已延續下
去,為此遠赴西竺而喪失生命的多位法師及三奘法師之苦心才不會白白浪費,真正的
原始佛法是宏傳佛法,不傳名,不傳財,請堅持原始佛法者思維 
祝 諸位菩薩 新春道常

溫溫兄您好像有點誤會哦。我認同您的發心，不過在義理上您有點搞混了。

※ 引述《chealee56 (溫溫)》之銘言：
> 一’必須不頌讀大乘經典者,如金剛經,心經等大乘經典者方以自稱為真正原始佛法
> 者,所以者何,因此經典為四部阿含外之經典.,若是頌讀,即非原始佛法者

將經典分為大小乘就錯了哦。佛陀沒有說過什麼經是大乘什麼經是小乘，
佛陀還曾在阿含經中說大乘法哦。

> 三’不可朝拜佛像者,何以故,原始佛法未有偶像膜拜,唯獨世尊菩薩住世,得以依託
> 人身膜拜方以自稱為真正原始佛法者,若以膜拜佛像豈非謗佛

錯哦。又不是基督教。阿含中早有念佛禮佛，念佛是十念之一。

> 四’與人交談時不得引用大乘經典等句法義,如應無所住而生其心,法尚應捨,何況
> 非法等句,若非如此,不可自稱為原始佛法奉行者,若是如此,稱謂自身矛盾者

錯哦。「法尚應捨」這些名句在阿含中都有。

 五’出家眾需奉行佛陀原始修行法則,如每日步行托鉢化緣,不得乘坐機械類之交通
> 工具,不得使用電器產品類,如此方稱原始佛教者

錯哦。無此戒律。

> 六’必須承認有個本際,因四部阿含佛陀曾言,識緣名色,此識即是本際,即是如來
> 藏,若非承認本際,如同毀謗四部阿含,毀謗四部阿含者,即同謗佛

錯哦。諸行無常，諸法無我，涅槃寂滅，過去心不可得、現在心不可得、
未來心不可得，不知您說什麼「本際」？

> 七”需相信部份經典為古時有為大德因神通力(或藉佛力)至他方世界聽佛所說而詳
> 記,若非如此,即是不相信神通,不相信因果,不相信十方法界者,不相信者如同不信
> 四部阿含者,即同謗佛.

您在講什麼哇？

> 八’不應相信日本佛學史考者,所以者何,因史考者已離原始時’地’人,其所說者
> 以非原始,若不信四部阿含所說,而反至相信外傳研究者即同謗佛,所以者何,外來研
> 究者不信因果

您在講什麼哇？跟日本又有何關係？學佛是信佛。

> 何況佛法貫通三世,非一般人所能了知,佛陀於四部阿含已清楚說明,而始終強調四
> 部阿含為佛所說者,其歸咎原因如下

我們都要小心哦，以佛法攻詰佛法者，不管大小，皆為惡道種，不可不慎哉。

     《大乘大集地藏十輪經》【卷第六】

         於三乘中，隨意所樂，發願精進，隨學一乘，於所餘
     乘，不應輕毀。

         若於三乘，隨輕毀一，下至一頌；不應親近，或與
     交遊，或共住止，或同事業。若有親近，或與交遊，或共
     住止，或同事業，俱定當墮無間地獄。

         善男子！是故若欲於三乘中，隨依一乘，求出生死，
     欣樂安樂厭危苦者；應於如來所說正法，或依聲聞乘所說
     正法，或依獨覺乘所說正法，或依大乘所說正法，普深信
     敬，勿生謗毀，障蔽隱沒，下至一頌；常應恭敬，讀誦聽
     聞，應發堅牢正願求證。謗毀三乘隨一法者，不應共住下
     至一宿，不應親近諮稟聽法。若諸有情，隨於三乘，毀謗
     一乘或復親近謗三乘人，諮稟聽受；由此因緣，皆定當墮
     無間地獄，受大苦惱，難有出期。

         何以故？

         善男子！我於過去修菩薩行，精勤求證無上智時，或
     為求請依聲聞乘，所說正法，下至一頌，乃至棄捨自身手
     足，血肉皮骨、頭目髓腦；或為求請依獨覺乘，所說正法
     ，下至一頌，乃至棄捨自身手足、血肉皮骨，頭目髓腦；
     或為求請，依於大乘，所說正法，下至一頌，乃至棄捨自
     身手足、血肉皮骨、頭目髓腦。

         如是勤苦，於三乘中，下至求得一頌法已，深生歡喜
     ，恭敬受持，如說修行，時無暫廢；經無量劫，修行一切
     難行苦行，乃證究竟無上智果。復為利益安樂有情，宣說
     開示三乘正法。

         以是義故，不應謗毀，障蔽隱沒，下至一頌；常應恭
     敬，讀誦聽聞，應發堅牢正願求證。

         善男子！如是三乘出要正法，一切過去未來現在、過
     殑伽沙諸佛同說，大威神力，共所護持。為欲拔濟一切有
     情，生死大苦；為欲紹隆三寶姓，令不斷絕；是故於此三
     乘正法，應普信敬，勿生謗毀，障蔽隱沒。若有謗毀，障
     蔽隱沒三乘正法，下至一頌，決定當墮無間地獄。

         復次，善男子！於未來世，此佛土中，有剎帝利旃荼
     羅、婆羅門旃荼羅、宰官旃荼羅、居士旃荼羅、沙門旃荼
     羅、長者旃荼羅、筏舍旃荼羅、戌達羅旃荼羅，若男若女
     ，諂曲愚癡，懷聰明慢，其性兇悖，懆厲麤獷，不見不畏
     後世苦果，好行殺生，乃至邪見，嫉婄慳貪，憎背善友，
     親近惡友，非是三寶賢聖法器。

         或少聽習聲聞乘法，便顧諸佛共所護持獨覺乘法，無
     上乘法，誹謗毀呰，障蔽隱沒，不令流布。

         或少聽習獨覺乘法，便於諸佛共所護持聲聞乘法，無
     上乘法，誹謗毀呰，障蔽隱沒，不令流布。

         或少聽習無上乘法，便於諸佛共所護持聲聞乘法、獨
     覺乘法，誹謗毀呰，障蔽隱沒，不令流布。

         為求名利，唱如是言：我是大乘，是大乘黨，唯樂聽
     習受持大乘，不樂聲聞獨覺乘法，不樂親近學二乘人。如
     是詐稱大乘人等，由自愚癡憍慢勢力，如是謗毀，障蔽隱
     沒三乘正法，不令流布。

         憎嫉修學三乘法人，誹謗毀辱，令無威勢。

         善男子！一切過去未來現在諸佛世尊，及諸菩薩摩訶
     薩，為欲利樂一切有情，以大悲力護持二事：一者為欲紹
     隆三寶種姓，常令不絕，捨俗出家，剃除鬚髮，被服袈裟
     。二者，三乘出要四聖諦等，相應正法。如是二事，唯佛
     世尊，及大菩薩，能善護持；非諸聲聞獨勝覺等，亦非百
     千那庾多大禁天王，及天帝釋釋，四大洲轉輪王等，所能
     護持。於未來世，此佛土中，有剎帝利旃荼羅王，見依我
     法，而得出家，剃除鬚髮，被袈裟者，方便伺求所犯過失
     ，以種種緣呵罵毀辱，或加鞭杖，或閉牢獄，或奪資具，
     或脫袈裟廢令還俗，使作種種居家事業；或橫驅役，或濫
     擯遣，或斷飲食，或害身命。

         彼剎帝利旃荼羅王，以己愚癡，憍慢勢力，毀辱謫罰
     ，諸佛菩薩，以大悲力共所護持我諸弟子；誹謗毀滅諸佛
     菩薩，以大悲力共所護持我甚深法；於其三世諸佛菩薩，
     共所護持三乘正法，障蔽隱沒，不令流布。

         有剎帝利旃荼羅王，乃至筏舍、戌達羅等，旃荼羅人
     ，若男若女，愚癡憍慢，自號大乘，彼人尚非聲聞獨覺二
     乘法器！況是無上大乘法器？