您有新信

 
swandance
Re: 唯有業流轉•無有中陰說（四）
#1
swandance
發信站: KKCITY (kkcity.com.tw )
 
說中陰法是梵我思想者，栽贓伎倆也。憑對幾句話的膚淺理解，便分判起聖教來？

作者又說保持要默然，其實已經有見解了。

--
┌─────◆ＫＫＣＩＴＹ◆─────┐  ◢　◤ 找歌最方便 KKBOX 歌詞搜尋!!
│         bbs.kkcity.com.tw          │ \^_^ /  ★http://www.kkbox.com.tw★
└──《From:61.228.244.2       》──┘  　  ◤  唱片公司授權，音樂盡情下載
Wed Nov 1 00:45:24 2006
回覆 | 轉寄 | 返回

chuit
Re: 唯有業流轉•無有中陰說（四）
#2

發信站: KKCITY (kkcity.com.tw )
 
    拙文所言中陰落於有見
    然有見未必即是梵我思想

    建議仁者先去了解梵我思想及有見之間的差異再行評論

    然比較奧義書及西藏度亡經
    難道仁者不見其中相似之處嗎？


※ 引述《swandance (swandance)》之銘言：
> 說中陰法是梵我思想者，栽贓伎倆也。憑對幾句話的膚淺理解，便分判起聖教來？
> 作者又說保持要默然，其實已經有見解了。

--
諸行無常 Anicca vata sankhara,
是生滅法 Uppada vaydhammino;
生滅滅己 Uppajjhitva nirujjhanti,
涅盤無我 Tesam vupasamo sukho.

從菩提樹下走過 http://www.wretch.cc/blog/edharma
--
┌─────◆ＫＫＣＩＴＹ◆─────┐  ◢　◤ 找歌最方便 KKBOX 歌詞搜尋!!
│         bbs.kkcity.com.tw          │ \^_^ /  ★http://www.kkbox.com.tw★
└──《From:59.112.191.205     》──┘  　  ◤  唱片公司授權，音樂盡情下載
Wed Nov 1 00:53:09 2006
回覆 | 轉寄 | 返回

swandance
Re: 唯有業流轉•無有中陰說（四）
#3
swandance
發信站: KKCITY (kkcity.com.tw )
 
※ 引述《chuit ( )》之銘言：
>     拙文未有中陰即是梵我思想之說

    你自己說：「在《中陰聞教得度經》中描述亡者於中陰時期，應將
    母明光與子明光合一，即可於中陰階段成佛，乃是古印度
    教高揭的「梵我一體論」的說法，恰巧也是釋迦牟尼所批
    判的邪說之一，與釋迦牟尼緣起無我的根本法則完全相左。」

    怎麼轉個幾分鐘，卻又否認起來？

>     拙文所言中陰落於有見
>     然有見未必即是梵我思想
>     建議仁者先去了解梵我思想及有見之間的差異再行評論

    我們就針對你的說法來談，別引到別地方去。
    梵我跟有見是另外的問題，與中陰較法何涉？

>     然比較奧義書及西藏度亡經
>     難道仁者不見其中相似之處嗎？
> ※ 引述《swandance (swandance)》之銘言：
> > 說中陰法是梵我思想者，栽贓伎倆也。憑對幾句話的膚淺理解，便分判起聖教來？
> > 作者又說保持要默然，其實已經有見解了。
--
┌─────◆ＫＫＣＩＴＹ◆─────┐     ■   KKBOX 可立刻 聽音樂 ■    
│         bbs.kkcity.com.tw          │   ■■所有想找的歌通通不必等 ■■  
└──《From:61.228.244.2       》──┘ ■■■http://www.kkbox.com.tw■■■
Wed Nov 1 00:57:54 2006
回覆 | 轉寄 | 返回

chuit
Re: 唯有業流轉•無有中陰說（四）
#4

發信站: KKCITY (kkcity.com.tw )
 
※ 引述《swandance (swandance)》之銘言：
> ※ 引述《chuit ( )》之銘言：
> >     拙文未有中陰即是梵我思想之說
>     你自己說：「在《中陰聞教得度經》中描述亡者於中陰時期，應將
>     母明光與子明光合一，即可於中陰階段成佛，乃是古印度
>     教高揭的「梵我一體論」的說法，恰巧也是釋迦牟尼所批
>     判的邪說之一，與釋迦牟尼緣起無我的根本法則完全相左。」
>     怎麼轉個幾分鐘，卻又否認起來？

    拙文所言母明光與子明光合一
    的確如同古印度「梵我一體論」內容相同
    亦列舉廣森林奧義書等的內容進行比對

    我們不難發現  度亡經的中陰解脫思想
    乃是結合大梵演變而來


    然而在部派時期的中陰思想
    完全沒有母明光與子明光合一即可獲得永恆解脫之說法

    建議仁者先去閱讀 婆沙論 俱舍論
    先理解此時期的中陰思想再行提出看法


> >     拙文所言中陰落於有見
> >     然有見未必即是梵我思想
> >     建議仁者先去了解梵我思想及有見之間的差異再行評論
>     我們就針對你的說法來談，別引到別地方去。
>     梵我跟有見是另外的問題，與中陰較法何涉？

        不了解中陰的定義
        不了解所謂的空有二邊見
        不了解梵我的定義

        又如何閱讀比較中陰教法的內容？
        亦或是仁者以為中陰非有見？

        然，佛言：此不見有　彼不見有　此彼於中不見有

        聖教之中何來中有？

> >     然比較奧義書及西藏度亡經
> >     難道仁者不見其中相似之處嗎？

--
諸行無常 Anicca vata sankhara,
是生滅法 Uppada vaydhammino;
生滅滅己 Uppajjhitva nirujjhanti,
涅盤無我 Tesam vupasamo sukho.

從菩提樹下走過 http://www.wretch.cc/blog/edharma
--
┌─────◆ＫＫＣＩＴＹ◆─────┐     ■   KKBOX 可立刻 聽音樂 ■    
│         bbs.kkcity.com.tw          │   ■■所有想找的歌通通不必等 ■■  
└──《From:59.112.191.205     》──┘ ■■■http://www.kkbox.com.tw■■■
Wed Nov 1 01:08:54 2006
回覆 | 轉寄 | 返回

swandance
Re: 唯有業流轉•無有中陰說（四）
#5
swandance
發信站: KKCITY (kkcity.com.tw )
 
※ 引述《chuit ( )》之銘言：
>     我們不難發現  度亡經的中陰解脫思想
>     乃是結合大梵演變而來
>     然而在部派時期的中陰思想
>     完全沒有母明光與子明光合一即可獲得永恆解脫之說法

  子母明光合一而解脫
  雖似梵我合一而不然
  此猶如佛言法性常住
  不可謂佛說常見似梵

>         然，佛言：此不見有　彼不見有　此彼於中不見有
>         聖教之中何來中有？

  佛言不見有  乃是無我義
  無我不礙有  故可說中有
  猶如無作者  而有諸業報
--
┌─────◆ＫＫＣＩＴＹ◆─────┐   ◢╱  只要你通過身份認證 ~    ◥█
│         bbs.kkcity.com.tw          │ █▉─ 免經驗、五人連署即開班系板 ◥
└──《From:61.228.244.224     》──┘   ◥╲  趕快為班上設個秘密基地吧! ◢
Wed Nov 1 08:03:39 2006
回覆 | 轉寄 | 返回

"￣◥◣●◢◤￣"
Re: 唯有業流轉•無有中陰說（四）
#6
發信站: Read Free News (anet.net.tw>)
 
<chuit@kkcity.com.tw> 撰寫於郵件新聞:4Qjic6$nf0@bbs.kkcity.com.tw...
>     然而在部派時期的中陰思想
>     完全沒有母明光與子明光合一即可獲得永恆解脫之說法

當你陳述 母子明光合一 時，
你只是用(文字)在做 (外行人) 不務實的陳述而已

事實上，母子明光合一，
只有禪坐者在禪定時自己才能體驗的經驗，

這是實務的東西，屬於身心變化的一種反應；
不是 理論 、不是學理。

就好比，
禪坐者大多能體驗到(身光)的經驗，
這是確實發生的身心變化反應，
你不能因為佛經裡面說 "見相即見魔"
就否定禪定時體驗到的(身光)，
而說它是錯誤的體驗，是見魔的

另外補充：
我所認識的比較有成就的佛教徒，
也提過，禪定時有紅白明光一事

再強調：
紅白明光這種事，是實務上的經歷。
不是理論派者能用文字  邏輯推理  出來的道理

>     建議仁者先去閱讀 婆沙論 俱舍論
>     先理解此時期的中陰思想再行提出看法
>
Wed Nov 1 12:48:04 2006
回覆 | 轉寄 | 返回

"￣◥◣●◢◤￣"
Re: 唯有業流轉•無有中陰說（四）
#7
發信站: Read Free News (anet.net.tw>)
 
<chuit@kkcity.com.tw> 撰寫於郵件新聞:4Qjic6$nf0@bbs.kkcity.com.tw...
>     然而在部派時期的中陰思想
>     完全沒有母明光與子明光合一即可獲得永恆解脫之說法

當你陳述 母子明光合一 時，
你只是用(文字)在做 (外行人) 不務實的陳述而已

事實上，母子明光合一，
只有禪坐者在禪定時自己才能體驗的經驗，

這是實務的東西，屬於身心變化的一種反應；
不是 理論 、不是學理。

就好比，
禪坐者大多能體驗到(身光)的經驗，
這是確實發生的身心變化反應，
你不能因為佛經裡面說 "見相即見魔"
就否定禪定時體驗到的(身光)，
而說它是錯誤的體驗，是見魔的

另外補充：
我所認識的比較有成就的佛教徒，
也提過，禪定時有紅白明光一事

再強調：
紅白明光這種事，是實務上的經歷。
不是理論派者能用文字  邏輯推理  出來的道理

>     建議仁者先去閱讀 婆沙論 俱舍論
>     先理解此時期的中陰思想再行提出看法
>
Wed Nov 1 12:48:04 2006
回覆 | 轉寄 | 返回

rlai000
Re: 唯有業流轉•無有中陰說（四）
#8
rlai000
 
※ 引述《chuit@kkcity.com.tw ( )》之銘言：
> >     你自己說：「在《中陰聞教得度經》中描述亡者於中陰時期，應將
> >     母明光與子明光合一，即可於中陰階段成佛，乃是古印度
> >     教高揭的「梵我一體論」的說法，恰巧也是釋迦牟尼所批
> >     判的邪說之一，與釋迦牟尼緣起無我的根本法則完全相左。」
> >     怎麼轉個幾分鐘，卻又否認起來？
>     拙文所言母明光與子明光合一
>     的確如同古印度「梵我一體論」內容相同
>     亦列舉廣森林奧義書等的內容進行比對
>     我們不難發現  度亡經的中陰解脫思想
>     乃是結合大梵演變而來
>     然而在部派時期的中陰思想
>     完全沒有母明光與子明光合一即可獲得永恆解脫之說法

末學真的希望學長能多看看、多閱讀其他相關的書籍。

那裏有母明光與子明光合一即可獲得「永恆解脫」之說法。

又，學長可知所謂的母光明與子光明的法義？

>     建議仁者先去閱讀 婆沙論 俱舍論
>     先理解此時期的中陰思想再行提出看法
> >     我們就針對你的說法來談，別引到別地方去。
> >     梵我跟有見是另外的問題，與中陰較法何涉？
>         不了解中陰的定義
>         不了解所謂的空有二邊見
>         不了解梵我的定義
>         又如何閱讀比較中陰教法的內容？
>         亦或是仁者以為中陰非有見？
>         然，佛言：此不見有　彼不見有　此彼於中不見有
>         聖教之中何來中有？
2006年11月 1日 23:34:24 星期三
回覆 | 轉寄 | 返回

notself
Re: 唯有業流轉•無有中陰說（四）
#9

發信站: KKCITY (kkcity.com.tw )
 
※ 引述《swandance (swandance)》之銘言：
>   子母明光合一而解脫
>   雖似梵我合一而不然
>   此猶如佛言法性常住
>   不可謂佛說常見似梵

子母明光非佛言
如非梵我又何然
法定法住不談此
不可攀親互相含

>   佛言不見有  乃是無我義
>   無我不礙有  故可說中有
>   猶如無作者  而有諸業報

此有故彼有 何說不見有
無我破有三 如何說中有
本便無作者 無明執妄有

--
Imasmim sati, idam hoti; imass'uppada idam upajjati.
imasmimasati, idam na hotil；imassanirodha imam nirujjhati ti.
--
┌─────◆ＫＫＣＩＴＹ◆─────┐ ★  人人可架站，經營社群聯誼天地  ★
│         bbs.kkcity.com.tw          │ 歡迎社團/班系/歌友/藝文創作/公益申請
└──《From:218.162.140.42     》──┘ 到 KKCity 開設自己喜愛的主題ＢＢＳ站
Wed Nov 1 23:47:19 2006
回覆 | 轉寄 | 返回

rlai000
Re: 唯有業流轉•無有中陰說（四）
#10
rlai000
 
※ 引述《notself@kkcity.com.tw ( )》之銘言：
> >   子母明光合一而解脫
> >   雖似梵我合一而不然
> >   此猶如佛言法性常住
> >   不可謂佛說常見似梵
> 子母明光非佛言
> 如非梵我又何然
> 法定法住不談此

法定、法住、法性、法性常住是同義詞？怎麼樣分別？

> 不可攀親互相含
> >   佛言不見有  乃是無我義
> >   無我不礙有  故可說中有
> >   猶如無作者  而有諸業報
> 此有故彼有 何說不見有
> 無我破有三 如何說中有
> 本便無作者 無明執妄有
2006年11月 2日 0:14:48 星期四
回覆 | 轉寄 | 返回

swandance
Re: 唯有業流轉•無有中陰說（四）
#11
swandance
發信站: KKCITY (kkcity.com.tw )
 
※ 引述《notself ( )》之銘言：
> 子母明光非佛言

單單你這句話就是個難題：
是佛言、非佛言，誰能判斷？

--
┌─────◆ＫＫＣＩＴＹ◆─────┐   KKBOX◤歌名╱歌手╱歌詞╱專輯◢搜尋 
│         bbs.kkcity.com.tw          │     ★  http://www.kkbox.com.tw  ★
└──《From:125.232.206.86     》──┘ 超過80家唱片公司合法授權 音樂盡情下載
Thu Nov 2 00:50:00 2006
回覆 | 轉寄 | 返回

notself
Re: 唯有業流轉•無有中陰說（四）
#12

發信站: KKCITY (kkcity.com.tw )
 
※ 引述《swandance (swandance)》之銘言：
> ※ 引述《notself ( )》之銘言：
> > 子母明光非佛言
> 單單你這句話就是個難題：
> 是佛言、非佛言，誰能判斷？

多動手勤讀三藏能判別
不動手無讀三藏無能別

--

Imasmim sati, idam hoti; imass'uppada idam upajjati.
imasmimasati, idam na hotil；imassanirodha imam nirujjhati ti.
--
┌─────◆ＫＫＣＩＴＹ◆─────┐  ◢　◤ 找歌最方便 KKBOX 歌詞搜尋!!
│         bbs.kkcity.com.tw          │ \^_^ /  ★http://www.kkbox.com.tw★
└──《From:220.141.198.118    》──┘  　  ◤  唱片公司授權，音樂盡情下載
Thu Nov 2 21:19:58 2006
回覆 | 轉寄 | 返回

notself
Re: 唯有業流轉•無有中陰說（四）
#13

發信站: KKCITY (kkcity.com.tw )
 
※ 引述《rlai000.bbs@cbs.ntu.edu.tw (rlai000)》之銘言：
> 法定、法住、法性、法性常住是同義詞？怎麼樣分別？

何不說說？


--
Imasmim sati, idam hoti; imass'uppada idam upajjati.
imasmimasati, idam na hotil；imassanirodha imam nirujjhati ti.
--
┌─────◆ＫＫＣＩＴＹ◆─────┐ ◢　◤   ★ 線上音樂新震撼 ★   ◢　◤
│         bbs.kkcity.com.tw          │ ^_^ /  隨選隨播免等待  KKBOX◤  ^_^ / 
└──《From:220.141.198.118    》──┘  　 ◤ http://www.kkbox.com.tw  　  ◤
Thu Nov 2 21:23:19 2006
回覆 | 轉寄 | 返回

swandance
Re: 唯有業流轉•無有中陰說（四）
#14
swandance
發信站: KKCITY (kkcity.com.tw )
 
※ 引述《notself ( )》之銘言：
> ※ 引述《swandance (swandance)》之銘言：
> > 單單你這句話就是個難題：
> > 是佛言、非佛言，誰能判斷？
> 多動手勤讀三藏能判別
> 不動手無讀三藏無能別

不一定。

不然，照說佛學研究者總算「多動手勤讀三藏」了，為何言人人殊？

--
┌─────◆ＫＫＣＩＴＹ◆─────┐  ◢　◤ 找歌最方便 KKBOX 歌詞搜尋!!
│         bbs.kkcity.com.tw          │ \^_^ /  ★http://www.kkbox.com.tw★
└──《From:61.228.224.208     》──┘  　  ◤  唱片公司授權，音樂盡情下載
Thu Nov 2 22:25:25 2006
回覆 | 轉寄 | 返回

notself
Re: 唯有業流轉•無有中陰說（四）
#15

發信站: KKCITY (kkcity.com.tw )
 
※ 引述《swandance (swandance)》之銘言：
> ※ 引述《notself ( )》之銘言：
> > 多動手勤讀三藏能判別
> > 不動手無讀三藏無能別
> 不一定。
> 不然，照說佛學研究者總算「多動手勤讀三藏」了，為何言人人殊？

因為不查三藏

--
Imasmim sati, idam hoti; imass'uppada idam upajjati.
imasmimasati, idam na hotil；imassanirodha imam nirujjhati ti.
--
┌─────◆ＫＫＣＩＴＹ◆─────┐     ■   KKBOX 可立刻 聽音樂 ■    
│         bbs.kkcity.com.tw          │   ■■所有想找的歌通通不必等 ■■  
└──《From:122.127.35.113     》──┘ ■■■http://www.kkbox.com.tw■■■
Fri Nov 3 12:44:26 2006
回覆 | 轉寄 | 返回

swandance
Re: 唯有業流轉•無有中陰說（四）
#16
swandance
發信站: KKCITY (kkcity.com.tw )
 
※ 引述《notself ( )》之銘言：
> ※ 引述《swandance (swandance)》之銘言：
> > 不一定。
> > 不然，照說佛學研究者總算「多動手勤讀三藏」了，為何言人人殊？
> 因為不查三藏

彼佛教學者們，廣讀經論多的是，我就認識許多位。

再重申一次：這是個嚴肅、深刻的問題，即「佛說與非佛說如何判知？」

我一再聚焦問題，你們無能給予明確性的答案，反而以「無記」、「親證」

之類的說法來推託。識者一哂。

--
┌─────◆ＫＫＣＩＴＹ◆─────┐ ★  人人可架站，經營社群聯誼天地  ★
│         bbs.kkcity.com.tw          │ 歡迎社團/班系/歌友/藝文創作/公益申請
└──《From:140.136.97.55      》──┘ 到 KKCity 開設自己喜愛的主題ＢＢＳ站
Fri Nov 3 12:54:02 2006
回覆 | 轉寄 | 返回

notself
Re: 唯有業流轉•無有中陰說（四）
#17

發信站: KKCITY (kkcity.com.tw )
 
※ 引述《swandance (swandance)》之銘言：
> ※ 引述《notself ( )》之銘言：
> > 因為不查三藏
> 彼佛教學者們，廣讀經論多的是，我就認識許多位。
> 再重申一次：這是個嚴肅、深刻的問題，即「佛說與非佛說如何判知？」
> 我一再聚焦問題，你們無能給予明確性的答案，反而以「無記」、「親證」
> 之類的說法來推託。識者一哂。

如果您再自以為是，連經書都不查證，就來版上炫耀，那只會現出
您的問題，把諸大師之言當成佛言，非法言法。


--
Imasmim sati, idam hoti; imass'uppada idam upajjati.
imasmimasati, idam na hotil；imassanirodha imam nirujjhati ti.
--
┌─────◆ＫＫＣＩＴＹ◆─────┐▇─┐ＫＫＡＤＳＬ→六星級優質連線服務
│         bbs.kkcity.com.tw          │┴  └─▇ 馬上申請帶你上網環遊全世界！
└──《From:122.127.39.201     》──┘ KKADSL ┴  http://adsl.kkcity.com.tw
Fri Nov 3 20:30:30 2006
回覆 | 轉寄 | 返回

chuit
Re: 唯有業流轉•無有中陰說（四）
#18

發信站: KKCITY (kkcity.com.tw )
 
※ 引述《notself ( )》之銘言：
> ※ 引述《swandance (swandance)》之銘言：
> > 彼佛教學者們，廣讀經論多的是，我就認識許多位。
> > 再重申一次：這是個嚴肅、深刻的問題，即「佛說與非佛說如何判知？」
> > 我一再聚焦問題，你們無能給予明確性的答案，反而以「無記」、「親證」
> > 之類的說法來推託。識者一哂。
> 如果您再自以為是，連經書都不查證，就來版上炫耀，那只會現出
> 您的問題，把諸大師之言當成佛言，非法言法。

    從頭到尾只看到一個囂張跋扈、傲慢貢高的人在一旁說自己多厲害
    自認以為對於佛法具有真知灼見，
    甚至超越釋迦牟尼所不談的無記及涅槃，
    然而卻提不出任何經典來支持自己的論點。

    戒之，慎之

--
諸行無常 Anicca vata sankhara,
是生滅法 Uppada vaydhammino;
生滅滅己 Uppajjhitva nirujjhanti,
涅盤無我 Tesam vupasamo sukho.

從菩提樹下走過 http://www.wretch.cc/blog/edharma
--
┌─────◆ＫＫＣＩＴＹ◆─────┐▇─┐     優質連線服務隆/重/豋/場!!
│         bbs.kkcity.com.tw          │┴  └─▇   KKADSL 帶你環遊全世界
└──《From:61.231.62.117      》──┘ KKADSL ┴ http://adsl.kkcity.com.tw
Fri Nov 3 21:36:02 2006
回覆 | 轉寄 | 返回

chuit
Re: 唯有業流轉•無有中陰說（四）
#19

發信站: KKCITY (kkcity.com.tw )
 
    提醒：如果要討論「佛說與非佛說如何判知？」
    　　　請另開主題。

    本討論主題串的對象本來就是「無記」
    請勿模糊焦點，轉移話題。

※ 引述《swandance (swandance)》之銘言：
> ※ 引述《notself ( )》之銘言：
> > 因為不查三藏
> 彼佛教學者們，廣讀經論多的是，我就認識許多位。
> 再重申一次：這是個嚴肅、深刻的問題，即「佛說與非佛說如何判知？」
> 我一再聚焦問題，你們無能給予明確性的答案，反而以「無記」、「親證」
> 之類的說法來推託。識者一哂。

--
諸行無常 Anicca vata sankhara,
是生滅法 Uppada vaydhammino;
生滅滅己 Uppajjhitva nirujjhanti,
涅盤無我 Tesam vupasamo sukho.

從菩提樹下走過 http://www.wretch.cc/blog/edharma
--
┌─────◆ＫＫＣＩＴＹ◆─────┐KKMAN團隊  全新力作  ◎◎KKBOX◎◎
│         bbs.kkcity.com.tw          │知名歌手通通都有  所有新歌想聽就聽
└──《From:61.231.62.117      》──┘※※ 內容豐富多元的線上音樂台 ※※
Sat Nov 4 03:28:15 2006
回覆 | 轉寄 | 返回

a3435357
Re: 唯有業流轉•無有中陰說（四）
#20

發信站: KKCITY (kkcity.com.tw )
 
※ 引述《chuit ( )》之銘言：
> ※ 引述《notself ( )》之銘言：
> > 如果您再自以為是，連經書都不查證，就來版上炫耀，那只會現出
> > 您的問題，把諸大師之言當成佛言，非法言法。
>     從頭到尾只看到一個囂張跋扈、傲慢貢高的人在一旁說自己多厲害
>     自認以為對於佛法具有真知灼見，
>     甚至超越釋迦牟尼所不談的無記及涅槃，
>     然而卻提不出任何經典來支持自己的論點。
>     戒之，慎之
s兄是否超越釋迦牟尼我不清楚,但至少看到他對於w兄問題的重視.

釋迦牟尼說"無記"或"無助解脫" 則大家就不談嗎?如果是這種心態
,那也只是把釋迦牟尼當作權威或偶像,而陷入迷信而不自知.
--
┌─────◆ＫＫＣＩＴＹ◆─────┐ ◢　◤   ★ 線上音樂新震撼 ★   ◢　◤
│         bbs.kkcity.com.tw          │ ^_^ /  隨選隨播免等待  KKBOX◤  ^_^ / 
└──《From:61.223.204.218     》──┘  　 ◤ http://www.kkbox.com.tw  　  ◤
Sun Nov 5 16:41:58 2006
回覆 | 轉寄 | 返回

卍 台大獅子吼佛學專站  http://buddhaspace.org