摘要︰知
心
基
相同的思路，很具有可橃T刃浴５
使得
以
可以𧗤��e提中揭示出
推理� 矗 蠣髡挱O𣝦W
知
性。𣶹x R�熱
知
方面，可以借
�油評恚
的各
有待逐步完善，本文�H卽_狀u引玉。
目
前言 2
1、由一個例子談起 3
2、三段論里的歸納成分 3
3、用因明論來表達兩種判斷︰分析的和綜合的 4
4、佛教知識論
5、個體人與補特伽羅人 5
6、關于死亡的斷滅論、不可知論與輪回說 6
7、現象學直觀與量論直觀 7
8、實在世界何種意義上實在？
9、知識的定義、Gettier問題和知識集的非單調性 10
10、用因明論來解釋綠藍悖論（Grue Paradox） 12
前言
佛教
胡塞
有些研究西方哲𡦀的𡦀者可能�
出如此竢I災 埃
噝�
佛法。
佛教知
表示知
著相似的��
他��的答案不存在可比性？事�搇W，共同的��
同，在期末考
教知
更�戎馗拍罘治齙姆椒 斑肼瘣窗豆Y𣝦W小
“面向�崕⑤豪迭赤漱f
以
是佛𡦀的核心�熱藎
究量
��往往也𢬿有
意
以上，
趣的��
那
��理
在日常生活中，我��如果要比
楮很像……”，
在�
瓜沿著
的所有
景的�
判定㇄同�𪊽澈銝禲A�磉M行�
如果
相包含或互相交叉或互相分
在相似
�e是𣏹@噸 R
通
以部分地、延
1、由一��例子
西方知
大前提︰人都是有死的。
小前提︰
同県憛@
宗︰小
因︰小
同喻︰有人有死，如
在西方三段
具
最後利用更一般的大前提（同喻和
在西方三段
��推理
�摚i以挖掘出一些人
看上百步。事�搇W，
慧的自�佣 磣C明。在演
在因明
展出具有
方成熟的演
演
�F魴碌鬧 R。利用演
用鯱
以上，
基於事�龟滌�
2、三段
古希
大前提︰所有人都是有死的。
小前提︰
我��一般
即大前提就是鯱
都是有死的”，以此�h笄疤幔 儆醚堇[的方法推�F觥疤K格拉底是有死的”。
更一般地� 矗
公理，再如命
或者
理的正
不一定就是正
公理，
更一般化� 矗
比如基督教徒信仰上帝，以《
公理。在
理”）。在未
程的反思後，我��鷄@𪑛器D︰我��的知
下，也就有不同的知
那
在”作𧼮旻奎决漪芧驉@
未
花，唯物主
“自明性”的，所以只好先�G到一
下感
在我��
走，
念也不具有“自明性”。我��之所以�
�碚f，你再回
如果我���𡓨J“
明性”，但在生活世界中�s往往是正
科𡦀中，有很多
3、用因明
西方分析哲𡦀把判㺿銲句分成�紗 𠴱A一
2＋3＝5
是永
合判㺿銲句，如“所有的人都是有死的”。
鷉��
在西方
究。那
在因明
是有死的”
宗︰
因︰
同喻︰以前
成立的。
同県憛@蠣髡㨩]可以表
推�F觥靶Πf是生物”。
宗︰小
因︰小
同喻︰�ếT
生物之一
效，在未�硪捕家恢庇行А
由此
明
提出的“自性因”和“果性因”推理方式。
4、佛教知
在佛教知
者
有效性，�㜃谷繸衁�
西方
𡦀具有可比性，分析哲𡦀
收
一県憛@研叛魴緣
出
5、��
在上述例子中，主
“
古希
他��之
是希
一些相同之
所在。
那
娚k畹姆椒 訝碩 x鮋挴攓特殊的�游鎩Ｄ屈N
在序列的
本殊相，
具有媆
各
但是，
生了很大的
在胡氏
了��
���
在佛𡦀
在量
面。不相鷄@校 炔皇俏鑌|，也不是
是。所以，人不是物
事�搇W，�鴹@前的小
他��又是同一��
呵呵，估
6、
在例子中，提到了“死”。那
的看法存在很大的不同。我��世人所
是一期生命的死亡。我��持�
上的因果�
固，以至於即使我��接受了佛法，也
者、��
我��不妨重新�矸此家幌倫約旱耐評懟Ｔ 拜�回
的
�幔
要，勿增��
看不到
我��𢬿有看到
星人是否存在”
剠所知”，而不是“相橃p挱O迷信。”在��𠵼卡姆剃刀下，科𡦀也�陛@ニ
𡦀主
“我知道我是全知者”。
就是我��要�\乙恍┴�回
相信佛教�
𡦀研究所”，椙鎌研究生死��
𣏹@渡
生，居
相
果，
令人吃
中
中，柏拉㇄
使用
7、
段
１）其他所有意
表像、判𤣰媊N齲
２）在客
𠥹q幕
“天是
３）在表像性行㹴葺蹕銦@校 庇^行𣸬吽@兄 胂瘢┬質撬
一��字母所
４）在由感知和想像所
性材料。例如橃m
５）
意
原本地被
予我的，它是共同被
的。”
判𤣰堨媯瀝化行𠥹q旎
感知的直
超越性感知。在超越性感知中，又分出了原本意
而在量
《基於集量
在量
舍
一�箲y的表像或概念的同一化所作的𢜪定”(P650)，“在
性”(647)。比如我��眼前看到一
性的，不可言
性直
褪了虾a
�
智�箲y物，一
相伴
概念。“‘此’的成份指的是自身不可
名
而判啫犍B
“名言源於概念而概念亦源于名言”(P249)至此，
表
如，假
媆，我��也只能判�
是
要𢖯失一些
𣏹@渡
此，其他
那
�K剠不同，事�搇W，名
（P533），如像上例我��
遮止的意
牛”媆，我��遮止了它是生物中的非牛。
接下�恚
量或是比量（即感
它是
知
是
的物件是剠
‘白性’的共相形式的
事例中可
在量
以，佛𡦀一方面承
中，
入不二法
法
摩
8、�㩋b世界何
周也。俄然
“
蝶”的典故，我��往往做浪漫主
存在“蝶凛mf周”的可能呢？一
咓h
𣏹@哆@��疑�𡓨A根�
精神活�櫻
外的�㩋b世界，而在咓４xY�K𢬿有
𣏹@端
到山河大地，
𧂈魽@窕
的
那𤣲u腥豢煞幀Ｈ綣
�箲y出更䤯篎雂D枷
美�
皆被放
上，
的“整��世界”，其�斆O
在
至，在
渊世界
他主
那
�^分
的，是一
以假
在世界只是
全的鼂央@Y，我��也只能承
我��常
�Q
那
上，不管是在
��看到一朵花，我��不能
�刃難Y感
不是指
一���刃幕 納
“共𦲀是招感共同果��
地，便是共𦲀，各人的身
色受想行
9、知
西方哲𡦀鼻祖柏拉㇄在《美
的信念(Justified True Beliefs)。首先，知
真假值的命
是有根�
一��信念(或命
的命
想知道媆
是缺少合理性的，所以大多㩞母癯淤𧼮�
“真�龟澈H念”之上再加上“有根�
然而，事情
Gettier Problem）。𣏹@噸 R的柏拉㇄定
“
的。然而
的信念B是有根�
是你的知
以橃n懈
直
念B�K不一定要由信念A得出，它可由另外一��命
命
正
的例子是，在㺿D磉�
有真命
那
其推�F齙慕Y
先一遬眹k拍睿 縲拍
果把知
的信念B依
而命
去。因鮋藺�
Knowing》）
就葛梯
於前提的
知
�磣造噸 R的可
在演
要把
那
在量
量，梵
“量”，“巴日”是首先，重新，更新的意思，量，必
蘨���椘A是䕫k掄J
新生的正
值得注意的是，
到概念的媆候，我��才
候，
壁
那
宗︰大雁能
因︰
同喻︰有
假
媆候，原先成立的
的
𤘘媗硼比量得出的知
�磽評碇械漠閦諵ㄕ言腄A如此�Z略 瘸閃 囊蠣髡𣑐﹞ㄕ言腄C那
可
10、用因明
鯱
相橃n
且Green（x）成立）或者（x 在t媆刻後被
我��至今𠥹r褂^察到的翡翠都是
翡翠都是Grue的”（2）
前的
䛐下一��翡翠的
是支持命
𢬿有被
那
假
第一��是一般的
宗︰a是
因︰a是翡翠。
同喻︰翡翠b是
宗︰a是Grue的。
因︰a是翡翠。
同喻︰以前有
性”，在
Grue的定
刻，t媆刻以後。（1）𣏹@兌鄖暗
色的��
要䐁查“不是
到。（3）𣏹@
䐁查也是做不到，也因𧼮�
此
因此，在因明
的干𣙟。因明
事�㨃A� A䛐未知的命
盾，
（
性）
（� 嘉墨I甚多，未及一一校裵�
2006年10月18日
--
真名網論壇讀書版︰http://true-name.org/bbs/index.asp（現關閉） 博雅教育
新大陸論壇真真假假版︰ http://xindalubbs.net/ 公民教育和公民實踐
一塌糊涂站哲學版︰ http://ytht.net/ 邏輯、分析和語言等哲學相關