《因果明鏡論》第二章 世間業 第三節 十善業
堪布益西彭措 著
色達喇榮五明佛學院
斷除十種惡業，就成為十善業。即斷殺生、斷不與取、斷邪淫是身三善業；斷妄語、
斷兩舌、斷惡口、斷綺語是語四善業；斷除貪心、斷除害心、斷除邪見是意 三善業。這
十善業，如未與四禪、四無色定相聯，就成為轉生欲界天的因；如與四禪相關聯，就成為
轉生色界天的因；如與四無色定相關聯，就成為轉生無色界天的 因。
這裏僅僅不行十不善業還不算十善業，因為尚未守護相續，必須要有斷除十不善業的
心，才算十善業。如果在斷除十不善業的基礎上，進一步積極地修持對治惡 業的善法，
則成為殊勝的十善業。如《大圓滿前行引導文》中所說："三種身善業：不殺生，斷除殺
生，愛護生命；不偷盜，斷不與取，行持佈施；不邪淫，斷除邪 淫，護持戒律。四種語
善業：不妄語，斷除妄語，說諦實語；不兩舌，斷離間語，化解怨恨；不惡語，斷除惡語
，說悅耳語；不綺語，斷除綺語，精進念誦。三種意 業：不貪心，斷除貪心，當持舍心
；不害心，斷除害心，修饒益心；不邪見，斷除邪見，當依正見。"
行十善業，同樣需具基、發心、加行、究竟四個條件才是圓滿的善業。例如斷殺生：
基為他有情；發心即因了知殺生的過患很大，見過患後欲斷除殺生；加行為靜息（防護）
諸殺害之行為；究竟為正靜息（防護）圓滿。其他善業可依此類推。
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怨敵對我們很有益處，
他們給我們機會學習容忍、寬恕與耐性。
－－ 達賴喇嘛
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夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡為上勝而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者則不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以
喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦將知止知止218-168-214-75.dynamic.hinet.net海
Jack0 在 06/10/12 11:59:33 從 218.168.214.75 修改這篇文章