=============== 七覺支 (Seven Awakening Factors) ================

Ken: 請問七覺支是否要照著次第修？念覺支、擇法覺支、精進覺支、猗覺支、
喜覺支、定覺支、捨覺支。

無著比丘：必須建立在「念覺支」的基礎上。必須要以念覺支為基礎，否
則是空談，其它的會沒法成為真的「覺支」。應要在念覺支、正念的情況
中擇法，擇法獲得力量（精進），從精進獲得快樂、快樂獲得寧靜、從寧
靜而心意集中，因此心得以平衡。

Ken: 能在「念覺支」成就之後不修「擇法覺支」、「精進覺支」而先修其他覺
支嗎？可以跳著修嗎？

無著比丘：如同方才說的，而且經中有說的，這七覺支須一支一支的架構
上去，他們之間的關係是動態的，不能跳過。另一方面，有時可著重在某
覺支，例如在修止時，念覺支只是很快的帶過；但在修觀時，則會特別重
視擇法覺支。不過如果要獲得真的成就，七覺支都是須要的。實作上，要
在正念的基礎上，以定慧均衡等為目標。

David: 記得經中有說若心昏沈，則修能讓人振奮的覺支；心若掉舉，則修
能讓人平靜的覺支。

無著比丘：是的，在我關於「正念」的那本新書中也有詳細的說明。其實
，我在2003年的書中，七覺支的章節是最短的，因為當時側重在根據別人
曾寫的著述。但在2013年的書中，七覺支的章節是最長的，因為這是根據
我實修的經驗。這是很重要的修習，但是竟然解說它的人不多。在此書中
，我有大量引用《中阿含經》的內容，解釋其意義以及如何實修。

Ken：我們對於止和觀是不是應該同時著重？我們能夠只著重其一嗎？例
如乾觀？純止？

無著比丘：我認為要「止」與「觀」均衡比較好。

Ken：那如何做到「止」與「觀」均衡呢？

無著比丘：應該加強自己弱的那項。例如當觀慧強、而定弱時，就應培育
止。當定強，觀慧弱時，就應培育觀。另一方面，在日常生活中，培育定
是困難的，不像在禪修營時容易培育。禪修營時坐著、隔絕外界，要進入
定境是較容易的。

（註：另外Ken在此面談之後補充道，經中常強調定、慧是要平衡的，不
是說同時修止觀，但是要在定弱時多修止、慧弱時多修觀。至於純觀派所
說的近行定，只出現在註釋書，而未出現在尼柯耶。無著比丘所著「念住
－通往證悟的直接之道」一書中「第三章：念（Sati）」有相關的探討，
而「第四章：定」則有分析此問題。）



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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。