您有新信

 
某些人士對佛教教義的處理方法
#1
邱大剛
之前見過一些佛弟子引用前北大教授季羨林的文章,來「澄清」佛教。這位季羨林的
來頭據說不小,Wikipedia說「季羨林通曉梵語、巴利語、吐火羅語等語言,是世界上僅有
的幾位從事吐火羅語研究的學者之一。」聽起來好厲害,是權威中的權威。於是我仔細讀了
讀他的書,雖然我不懂梵文、巴利文、還有一堆他說自己會的文,所以無法驗證。但讀下去
越來越奇怪,怎麼講得這麼牽強附會?

就查了查他的背景:
http://www.book853.com/show.aspx?id=1683&cid=14
他在他書的自序中寫道:「我從來沒有信過任何宗教,對佛教也不例外。而且我還有一條經
驗:對世界上的任何宗教,只要認真地用科學方法加以探討,則會發現它的教義與儀規都有
一個曆史發展過程,都有其產生根源,都是人制造成的,都是破綻百出,自相矛盾的,有的
簡直是非常可笑的。因此,研究越深入,則信仰越淡薄。如果一個研究者竟然相信一種宗教
,這件事情本身就說明,他的研究不實事求是,不夠深入,自欺欺人。」

「我們信仰馬克思主義,我們是唯物主義者。宣傳、堅持唯物主義是我們的天職,這一點決
不能動搖。我們決不能宣傳有神論,為宗教張目。但是,唯其因為我們是唯物主義者,我們
就必須承認客觀實際,一個是曆史的客觀實際,一個是眼前的客觀實際。在曆史上確實有宗
教消滅的現象,消滅的原因異常複雜。」

「操之過急,徒費氣力。我們的職責是對人民進行唯物主義、無神論教育。至於宗教是否因
之而逐漸消滅,我們可以不必過分地去考慮。」

「我對佛教教義,一無興趣,二無認識。我一開始就是以一個語言研究者的身份研究佛教的
。我想通過原始佛典的語言現象來探討最初佛教的傳布與發展,找出其中演變的規律。」

打佛教的國家機器,竟然被學佛人尊敬,轉貼他打擊佛教的文章,以為是在宣揚
原始佛教,真是很麻煩。我們都接觸過附佛外道,知道接觸佛教的人如果居心不良,可以用
什麼方法扭曲佛教教義。而像季羨林這種更麻煩,他在語言學是有專業,但全台灣有幾個人
能駁斥他?起碼要會梵文、巴利文、吐火羅文(還有犍陀羅文之類的,他論文中提到很多,
不知真假),要不然只有照單全收的份。

這時代學佛真是困難重重啊 :Q

南無本師釋迦牟尼佛

--
寒山問拾得曰:
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我,如何處治乎?

拾得云:
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年,你且看他。
Mon Sep 30 11:32:45 2013
回覆 | 轉寄 | 返回

Re: 某些人士對佛教教義的處理方法
#2
邱大剛
之前季羨林曾寫過一篇文章「彌勒是彌賽亞」,也就是說彌勒是耶穌基督啦,因為名字的部
份發音有部份像。這篇文章曾被原始佛教學子瘋狂轉載,包含一些對原始佛教認識很深的佛
弟子都在轉載,殊不知不論南北傳經典都有彌勒下生的記載,而且南傳的相關記載比北傳四
阿含來得多(北傳則有另外的《彌勒下生經》等)。

季羨林的觀點從「學術」及「基本邏輯」來說有什麼問題?

同名的人一大堆,佛經中就有二位名字一樣的阿逸多常被搞混,一位在未來世作轉輪聖王(
參見《增壹阿含經》),一位在未來世作佛,二位是不同的人,但因同名因此史上諸學者常
搞混。若要更仔細的數:

「依 DPPN, I ,pp.35-37,名叫 Ajita 之人,共有七位;而〈彼岸到品〉的那位 Tiss
a-Metteyya 童子,DPPN,vol. I,1018-1027,佛典裡名叫 Tissa 的,超過 43 位以上。
又,釋尊此生叫 Siddhattha,而(錫蘭所傳)釋尊過去生中所值遇的第 16 佛,也叫 Sid
dhattha 佛。
c.f. http://www.tt034.org.tw/Download/pdf/26_02.pdf

簡單講,佛經中和彌勒的未來名字 Ajita 同名的人有 7 位,和彌勒此生在外道時代 Tiss
a 同名的人有 43 位以上。同名都一堆人了,季羨林因為彌勒和彌賽亞「名字讀音聽起來部
份相近」就號稱兩者是相同的,有多牽強附會,有頭腦的人都知道。

剛好看到關於彌勒同名人數的資料,因此作個記錄。

--
寒山問拾得曰:
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我,如何處治乎?

拾得云:
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年,你且看他。
Mon Sep 30 11:33:45 2013
回覆 | 轉寄 | 返回

卍 台大獅子吼佛學專站  http://buddhaspace.org