AS> 其中一單元 唸佛 中提到,有一法自稱是 蓮生活佛 發明的;就是唸
 AS> 阿彌陀佛 不如唸『南無三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛』

    師兄:
        以上兩信說完, 現在來點較正經一點的討論。
    「同時呼請三十六萬億名比較有效」的想法, 嚴格來說, 不應發生
    在有智慧的傳教者身上。
        佛在世所說經典中, 以「阿含時」和「般若時」是公認較實際
    的佛說, 其中《阿含》是討論入世法, 《般若》談到出世法, 而後
    者的「佛意」也較明確
        這當中, 佛的名號各各不同, 多一名少一名其「功效」如何?
    我們看看《入楞伽經》, 可知大略, 其中明言「不應(執)著於言說
    名字」
        對於佛的許多名號, 從佛、如來、觀音、文殊、隬陀...乃至
    帝釋、迦羅...等, 名字有多少個? 「於娑婆世界及餘世界中, 三
    阿僧衹百千名號, 不增不減眾生皆知」
        「而凡夫不覺不知, 以墮二邊相續法中, 然悉恭敬供養於我,
    而不善解名字句義, 取差別相不能自知, 執著名字故虛妄分別
    這指出了眾生見佛就拜, 見神就叩, 以為觀音強於隬陀, 大日勝
    於地藏....這只能說是眾生執著於名字相, 而有分別, 然而傳教
    者, 應讓眾生知道其間並無差別相, 以讓眾生無分別心才是, 如
    今反而提倡差別相, 實是令人扼腕, 如果不是傳教者無知, 就是
    故意而為。
        偽作沙門, 心非沙門者, 莫此為甚。

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Origin: 金水BBS

 AS> 其中一單元 唸佛 中提到,有一法自稱是 蓮生活佛 發明的;就是唸
 AS> 阿彌陀佛 不如唸『南無三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛』

    師兄:
        以上兩信說完, 現在來點較正經一點的討論。
    「同時呼請三十六萬億名比較有效」的想法, 嚴格來說, 不應發生
    在有智慧的傳教者身上。
        佛在世所說經典中, 以「阿含時」和「般若時」是公認較實際
    的佛說, 其中《阿含》是討論入世法, 《般若》談到出世法, 而後
    者的「佛意」也較明確
        這當中, 佛的名號各各不同, 多一名少一名其「功效」如何?
    我們看看《入楞伽經》, 可知大略, 其中明言「不應(執)著於言說
    名字」
        對於佛的許多名號, 從佛、如來、觀音、文殊、隬陀...乃至
    帝釋、迦羅...等, 名字有多少個? 「於娑婆世界及餘世界中, 三
    阿僧衹百千名號, 不增不減眾生皆知」
        「而凡夫不覺不知, 以墮二邊相續法中, 然悉恭敬供養於我,
    而不善解名字句義, 取差別相不能自知, 執著名字故虛妄分別
    這指出了眾生見佛就拜, 見神就叩, 以為觀音強於隬陀, 大日勝
    於地藏....這只能說是眾生執著於名字相, 而有分別, 然而傳教
    者, 應讓眾生知道其間並無差別相, 以讓眾生無分別心才是, 如
    今反而提倡差別相, 實是令人扼腕, 如果不是傳教者無知, 就是
    故意而為。
        偽作沙門, 心非沙門者, 莫此為甚。

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