幾乎所有的宗教都是建立在「信」──毋寧說是盲信──上的。但是在
佛教裡，重點卻在「見」、知與瞭解上，而不在信（相信）上。巴利文
佛典裡有一個字 saddha (梵文作sraddha），一般都譯作「信」或「相
信」。但是saddha 不是單純的「信」，而是由確知而生之堅心。只是在
通俗佛教以及在經典中的一般用法方面來說， saddha 確含有若干「信」
的成份。那是只對佛、法、僧的虔敬而言的。
根據西元四世紀頃的大佛教哲學家無著的說法，信有三種形態：(一)完全
而堅定地確信某一事物的存在，(二)見功德生寧靜的喜悅，(三)欲達成某
一目的的深願。﹝註二十一﹞
不論怎樣解釋，多數宗教所瞭解的信（相信），都與佛教極少關涉。﹝註二十二﹞
一般「相信」之所以產生，全在無「見」；這包括一切見的意義在內。一
旦見了，相信的問題即告消失。如果我告訴你：我握緊的掌中有一顆寶石
，這就產生了信與不信的問題，因為你看不見。但是如果我張開手掌讓你
看這寶石，你親見之後，相信的問題便無從產生了。因此，在古佛典中有
這樣一句話：「悟時如睹掌中珍（或作菴摩羅果）。」
《佛陀的啟示》 羅候羅.化普樂 著
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