阿舍梨
梵語 Acarya，巴利語 Acariya。又作阿舍梨、阿闍梨、阿祇利、
阿遮利耶。略稱闍梨。
意譯為軌範師、正行、悅眾、應可行、應供養、教授、智賢、
傳授。意即教授弟子，使之行為端正合宜，而自身又堪為弟子
楷模之師，故又稱導師。
在印度古代，阿闍梨本為婆羅門教中教授弟子有關吠陀祭典規
矩、行儀之師，此一名詞後為佛教所採用，且於佛世時已普遍
使用。據五分律卷十六、四分律刪繁補闕行事鈔卷上載，阿闍
梨有五種：
(一)出家阿闍梨，受戒時之授十戒師，故又作十戒阿闍梨。
(二)受戒阿闍梨，受具足戒時之羯磨師，故又作羯磨阿闍梨。
(三)教授阿闍梨，受具足戒時之授威儀師，故又作威儀阿闍梨。
(四)受經阿闍梨，教授經典讀法、意義之師。
(五)依止阿闍梨，與比丘共居，指導比丘起居之師；或比丘僅
依止從學一宿之師，亦可稱依止阿闍梨。
受具足戒時，須有三師、七證師等十位。三師，指得戒和尚、
羯磨阿闍梨、教授阿闍梨。小乘受戒法必須有三師親臨；而大
乘受戒法，根據觀普賢經，得以釋尊、文殊、彌勒像替代。如
大乘圓頓戒，即以釋尊為戒和尚，以文殊為羯磨阿闍梨，以彌
勒為教授阿闍?屆C另據大智度論卷十三載，在家眾欲出家作沙
彌、沙彌尼，必須要有戒和尚及阿闍梨，以此諸師比喻為出家
父母。禪宗沙彌之受戒，必定有戒師、作梵闍梨（誦梵唄之師
）以及引請闍梨（指導起居之師）參加。
節錄自佛光大辭典
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