阿闍梨就是導師的意思
==> 於 (素傑) 文中述及:
: > 個人是覺得上師一皈可納入皈依僧的部份...
在佛教中，的確沒有皈依一人這種事。佛陀稱那種
"捨僧眾而逐一師" 之宗黨作法，為 "逐一而捨萬報"，
宗喀巴亦表示那是末法的現象（參見《廣論》）。
: 其實上師也是由僧中出來的。為什麼要這樣分出來﹖
佛教只有 "阿闍梨"，梵語 Acarya，譯文就是 "導師"，
其義就如同學校?堶悸漸庰?: "導師"。至於學校中的 "同學"，
和 "同參" 是同義辭，亦為佛教用語。
"上師" 一詞則是西藏人對喇嘛的稱法，為該地的用語，
藏文 bla(上) ma(人)，原非佛教名詞。
"阿闍梨" 和 "上師" 不同。前者為佛教名詞，後者出
自藏教。"阿闍梨" 有幾種（根據五分律）: 出家阿闍、受
戒阿闍、教授阿闍、受經阿闍、依止阿闍、剃法阿闍。這種
制度是古印度學術殿堂的人事制度（印度吠陀亦採此制）。
這個意思就如同現代有的老師教國文科、有的教物理、有的
教體育、有的教美術等等。
佛教的密教經典中，亦皆稱教授者為 "阿闍梨"。親近
善士們的確是很重要的，而在佛教中，"親近" 並不代表貴
賤之別，更不應具黨派山頭色彩，而其義正如同學校的作用
（比現在中國的學校制還開放許多，較類似美國的研究所
- 導師及學生是朋友的關係。）只要註冊為佛教徒，則全
體的阿闍梨都是我們的老師，無限供應。
像是古代的禪師，就常常 "交換學生"（反正畢業證書
都是 "佛法僧大學"，沒有差別 :) ）
: 是否真的如各佛教史學者說﹐佛教密宗因為是由印度密教
: 中相應發展出來。所以﹐佛教中便出現上師這東東﹖也是
: 人有我有之意﹖
"阿闍梨" 皆屬僧眾之中（《大日經疏》卷第三，有列
十六重阿闍），佛密中皆為皈依僧眾（皈依三寶之僧寶），
與佛說不應有異 :)
祝 福慧雙修!
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: 地獄不空 誓不成佛
: 眾生渡盡 方証菩提
: 南無大願地藏王菩薩
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