怎樣才能稱為抵達「涅槃流」？
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（４４）現在我要提出下一個問題：
「怎樣才能稱為抵達『涅槃流』？」
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回想前面已討論過的「涅槃」這個字，那是人類所能到達最好、最高的境界（參閱第
３０則）。在一期生命中，若人不去認識涅槃的境界，或不能體嘗涅槃的法味，生命就虛
擲了。
「涅槃流」（ the Stream of Nibbana ）是指一種道跡──已達相當層次， 確保只
流向或趨向涅槃，流向苦的止息，而不再倒流回痛苦及惡道，我們稱這道跡為「流」。
抵達「流」的人， 稱為「須陀洹」（ sotapanna 預流），須陀洹還未抵達究竟涅槃
，他抵達與他本身相應的「現法涅槃」（ ditthadhamma-nibbana ）（參閱第２７則）或
「現世涅槃」（ tadange-nibbana ）。 能抵達真正的涅槃流，就不會被世間的「味」、
「患」或其他任何事物所迷惑，「世間」再也不能欺騙他了。這意思不是指須陀洹要放棄
與世間相關的一切，或甚至放棄欲樂的享受，而是指他的心已看清這些事物，不會全心全
意執著，雖然偶爾失去正念時仍會執著，但他有信心做到不執著。
成為須陀洹， 必須斷除三結（ samyojana ）──身見結（ sakkayaditthi ）、疑
結（ vicikiccha ）、戒禁取結（ silabbata-parama
錄自『一問一智慧』
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