根據雜阿含經卷第二十九（八一五）的記載：一群「年少比丘」在聽聞佛陀說法之後，
「往詣上座比丘所」，接受上座比丘的「攝受」，其相關原文如下：
T02n0099_p0209b20║諸年少比丘聞佛所說。歡喜隨喜。從座
T02n0099_p0209b21║起。作禮而去
T02n0099_p0209b22║諸年少比丘往詣上座比丘所。禮諸上座
T02n0099_p0209b23║足已。於一面坐。時。諸上座比丘作是念。我
T02n0099_p0209b24║等當攝受此諸年少比丘。或一人受一人。
T02n0099_p0209b25║或一人受二．三．多人。作是念已。即便攝受。
T02n0099_p0209b26║或一人受一人。或受二．三．多人。或有上座
T02n0099_p0209b27║乃至受六十人。
對於長老比丘「攝受」年少比丘的狀況，佛陀於十五日布薩時，發表以下談話：
T02n0099_p0209b29║善哉。善哉。我今喜諸比丘行
T02n0099_p0209c01║諸正事。是故。比丘。當勤精進。
其後，另一群「人間比丘」在聽聞佛陀說法之後，也是與年少比丘一樣「往詣上座比丘
所」，接受上座比丘所予以的「教誡、教授、善知先後次第。」，相關原文如下：
T02n0099_p0209c07║爾時人間比丘聞佛說法。歡喜
T02n0099_p0209c08║隨喜。從座起。作禮而去。往詣上座比丘所。
T02n0099_p0209c09║稽首禮足。退坐一面。時。諸上座作是念。我
T02n0099_p0209c10║等當受此人間比丘。或一人受一人。或二．
T02n0099_p0209c11║三。乃至多人。即便受之。或一人受一人。或
T02n0099_p0209c12║二．三。乃至有受六十人者。彼上座比丘受
T02n0099_p0209c13║諸人間比丘。教誡．教授。善知先後次第。
對於人間比丘接受上座比丘的：教誡、教授、善知先後次第之狀況，佛陀同樣於十五日
布薩時，發表以下談話：
T02n0099_p0209c15║善哉。善哉。諸
T02n0099_p0209c16║比丘。我欣汝等所行正事。樂汝等所行正
T02n0099_p0209c17║事。諸比丘。過去諸佛亦有比丘眾所行正
T02n0099_p0209c18║事如今此眾。未來諸佛所有諸眾亦當如
T02n0099_p0209c19║是所行正事如今此眾。
這則經文明顯記載：就算能「親耳聽聞」佛陀教誨的比丘僧眾，在「從座起、作禮而去」
之後，其「往詣上座比丘所」接受上座比丘的「攝受」以及上座比丘給予的「教誡、教授
、善知先後次第」是佛陀在僧團布薩時所讚揚的「正事」。
或許，佛滅後有些佛弟子覺得：只要藉著「聽聞」某些經典、文獻上，經過自以為合理的
「四大教法」、「法四依」等原則來檢視過的「佛說」就足以：「自洲自依、法洲法依、
不異洲不異依」；不過，也有佛弟子願意奉行佛陀所讚揚的「正事」，謙卑接受具德師長
的「教誡、教授、善知先後次第」，以期在佛法修證足以獨當一面之時，再踏踏實實地：
「自洲自依、法洲法依、不異洲不異依。」
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