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Re: 改加持之方法
#1
淨心
 
From: AB TSAI

 AT>> 同時, 佛經中有沒有記載過, 佛曾加持過什麼東西? ( 當然偽經不算)
 DC>  嗯，那我家留著，他所加持的東西怎麼辦?
 DC問> 要不要找時間火化，還給他們的天?

AT答> 我們也可以「改加持」啊, 持藥師灌頂咒, 左手持物,右手施無畏印,
      108 遍就可了。
      世尊為眾生說過許多咒, 但是好像沒有他自己的, 都是借別人的尊號?
      另外, 好像也沒有為修行者說過咒。

===============================================================================

 DC>> 嗯，那我家留著，他所加持的東西怎麼辦?
 DC>> 要不要找時間火化，還給他們的天?
 AT>> 我們也可以「改加持」啊, 持藥師灌頂咒, 左手持物,右手施無畏印,
 AT>> 108 遍就可了。
 DC答>     改加持是什麼意思呀?
         小弟看還是火化，要不然功力差他們太多，不知會發生什麼事:)

AT答>物件本是無記的, 是藥是毒全在於用它的人。改加持之意即是改變其性。
     當然為了保險起見, 火化一法是最好的, 火化時並可把功德迴向原來
     加畤它的人。

                                     -- AB Tsai --

--

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Fri Jul 17 08:47:19 2009
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Re: 改加持之方法
#2

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※ 引述《purify.bbs@cbs.ntu.edu.tw (淨心)》之銘言：
> AT答> 我們也可以「改加持」啊, 持藥師灌頂咒, 左手持物,右手施無畏印,
>       108 遍就可了。
>       世尊為眾生說過許多咒, 但是好像沒有他自己的, 都是借別人的尊號?
>       另外, 好像也沒有為修行者說過咒。

在《大佛頂廣聚陀羅尼經》卷第四記載了：

T19n0946_p0167a20(00)║釋迦牟尼佛根本咒

T19n0946_p0167a27(00)║釋迦牟尼佛心咒

T19n0946_p0167b02(00)║釋迦牟尼佛印根本咒

T19n0946_p0167b04(00)║釋迦牟尼佛心印咒

T19n0946_p0167b06(00)║釋迦牟尼佛心中心咒

因此，釋尊不僅為修行者講述了數量相當浩瀚的咒語，更包含了「釋迦牟尼佛系列」
的密咒。其中，最普遍被持誦的釋迦牟尼佛心咒，即是：

T19n0946_p0167a28(00)║唵末里末里摩訶末里塞[口*縛]訶
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2009/07/17 Fri 18:57:13
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sici1
Re: 改加持之方法
#3
sici1
 
※ 引述《clearbook@kkcity.com.tw ( )》之銘言：
> ※ 引述《purify.bbs@cbs.ntu.edu.tw (淨心)》之銘言：
> > AT答> 我們也可以「改加持」啊, 持藥師灌頂咒, 左手持物,右手施無畏印,
> >       108 遍就可了。
> >       世尊為眾生說過許多咒, 但是好像沒有他自己的, 都是借別人的尊號?
> >       另外, 好像也沒有為修行者說過咒。
> 在《大佛頂廣聚陀羅尼經》卷第四記載了：
> T19n0946_p0167a20(00)║釋迦牟尼佛根本咒
> T19n0946_p0167a27(00)║釋迦牟尼佛心咒
> T19n0946_p0167b02(00)║釋迦牟尼佛印根本咒
> T19n0946_p0167b04(00)║釋迦牟尼佛心印咒
> T19n0946_p0167b06(00)║釋迦牟尼佛心中心咒
> 因此，釋尊不僅為修行者講述了數量相當浩瀚的咒語，更包含了「釋迦牟尼佛系列」
        ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

        查了一下，這是列在「召請諸佛品」之下，完整名稱是"大佛頂無畏廣聚
        如來佛頂
        召請諸佛品第十三"

        這一品上面還寫了一句有趣的話「為時間之有不及寫也」

        時間來不及寫的意思，如果你認為這是釋尊講述，大家也許也不想再跟
        你再談下去了吧!








> 的密咒。其中，最普遍被持誦的釋迦牟尼佛心咒，即是：
> T19n0946_p0167a28(00)║唵末里末里摩訶末里塞[口*縛]訶
Sun Jul 19 11:00:27 2009
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Re: 改加持之方法
#4

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※ 引述《sici1.bbs@cbs.ntu.edu.tw (sici1)》之銘言：
>         查了一下，這是列在「召請諸佛品」之下，完整名稱是"大佛頂無畏廣聚
>         如來佛頂
>         召請諸佛品第十三"
>         這一品上面還寫了一句有趣的話「為時間之有不及寫也」
>         時間來不及寫的意思，如果你認為這是釋尊講述，大家也許也不想再跟
>         你再談下去了吧!

T19n0946_p0165c17(00)║大佛頂廣聚陀羅尼經卷第四
T19n0946_p0165c18(00)║
T19n0946_p0165c19(00)║　　第三無畏寶廣聚如來佛頂祕密藏。
T19n0946_p0165c20(02)║　亦名七族王。
T19n0946_p0165c21(12)║
T19n0946_p0165c22(28)║　亦名大佛頂一切如光明聚悉怛多缽怛羅大神力攝一切咒王陀羅尼經。
T19n0946_p0165c23(15)║　大威德最勝金輪三昧咒品第十二白傘蓋佛頂之經一卷。
T19n0946_p0165c24(08)║　有如是我聞後有受奉行。
T19n0946_p0165c25(00)║　為時間之有不及寫也。

詳閱經文原文，關於「為時間之有不及寫也。」之對象為「有如是我聞後有受奉行。」也
就是說：「大佛頂廣聚陀羅尼經卷第四」原本是存在著：「如是我聞」開頭之的序分、以
「受奉行」結尾之流通分，如今只寫出「正宗分」的部分，是因為「時間之有不及寫也」
之因素所導致，所以此卷「有如是我聞後有受奉行，為時間之有不及寫也」的經文當然是
由釋尊所講述的。

另外，無論有沒有人願意就此話題進行討論，也無法抹煞釋尊於此部經典所講述的任何一
段咒語，包含「釋迦牟尼佛」系列咒語存在的事實，以及修持這些咒語在修證佛法上所獲
致的利益與功德。
--
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2009/07/19 Sun 11:44:30
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sici1
Re: 改加持之方法
#5
sici1
 
※ 引述《clearbook@kkcity.com.tw ( )》之銘言：
> ※ 引述《sici1.bbs@cbs.ntu.edu.tw (sici1)》之銘言：
> >         查了一下，這是列在「召請諸佛品」之下，完整名稱是"大佛頂無畏廣聚
> >         如來佛頂
> >         召請諸佛品第十三"
> >         這一品上面還寫了一句有趣的話「為時間之有不及寫也」
> >         時間來不及寫的意思，如果你認為這是釋尊講述，大家也許也不想再跟
> >         你再談下去了吧!
> 詳閱經文原文，關於「為時間之有不及寫也。」之對象為「有如是我聞後有受奉行。」也
> 就是說：「大佛頂廣聚陀羅尼經卷第四」原本是存在著：「如是我聞」開頭之的序分、以
> 「受奉行」結尾之流通分，如今只寫出「正宗分」的部分，是因為「時間之有不及寫也」
> 之因素所導致，所以此卷「有如是我聞後有受奉行，為時間之有不及寫也」的經文當然是
> 由釋尊所講述的。
> 另外，無論有沒有人願意就此話題進行討論，也無法抹煞釋尊於此部經典所講述的任何一
                                                         ^^^^^^^^^^^^^^^^

        既然是「召請」，也許你認為這是釋尊自己召請自己，個人沒什麼意見，
        你也可以自己召請自己，自由的言論，每個人都可以有自己的想法。


> 段咒語，包含「釋迦牟尼佛」系列咒語存在的事實，以及修持這些咒語在修證佛法上所獲
> 致的利益與功德。

        個人覺得這是後人的召請，不是釋尊講述的，見解與你不同，請你見諒。
Sun Jul 19 13:13:09 2009
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Re: 改加持之方法
#6

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※ 引述《sici1.bbs@cbs.ntu.edu.tw (sici1)》之銘言：
>         既然是「召請」，也許你認為這是釋尊自己召請自己，個人沒什麼意見，
>         你也可以自己召請自己，自由的言論，每個人都可以有自己的想法。
>         個人覺得這是後人的召請，不是釋尊講述的，見解與你不同，請你見諒。

就「大佛頂無畏廣聚如來佛頂召請諸佛品第十三」題目而論：釋尊屬於「諸佛之一」，而
釋尊在此品中講述「釋迦牟尼佛系列諸咒」，用以教導密法行者：如召請阿彌陀佛等等諸
佛一般召請「釋迦牟尼佛」是非常合理的，應該不是你解讀的：「釋尊自己召請自己。」

至於，「釋迦牟尼佛系列諸咒」是否為釋尊所講述？若你覺得自己所做的認定，不僅沒有
謗法的情況發生，又可以在佛法修證上有所助益，就堅持下去吧！

站在我的立場：除非我有足夠的「人事時地物」等證據，證明這段經文是：誰？在哪裡？
什麼時候？針對哪些內容？進行不實的撰寫？否則，這部經典就是釋尊講述的，就算我沒
有修持，也不會任意去否定。
--
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2009/07/19 Sun 13:44:15
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Re: 改加持之方法
#7
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※ 引述《clearbook@kkcity.com.tw ( )》之銘言：
> ※ 引述《sici1.bbs@cbs.ntu.edu.tw (sici1)》之銘言：
> >         既然是「召請」，也許你認為這是釋尊自己召請自己，個人沒什麼意見，
> >         你也可以自己召請自己，自由的言論，每個人都可以有自己的想法。
> >         個人覺得這是後人的召請，不是釋尊講述的，見解與你不同，請你見諒。
> 就「大佛頂無畏廣聚如來佛頂召請諸佛品第十三」題目而論：釋尊屬於「諸佛之一」，而
> 釋尊在此品中講述「釋迦牟尼佛系列諸咒」，用以教導密法行者：如召請阿彌陀佛等等諸
> 佛一般召請「釋迦牟尼佛」是非常合理的，應該不是你解讀的：「釋尊自己召請自己。」
> 至於，「釋迦牟尼佛系列諸咒」是否為釋尊所講述？若你覺得自己所做的認定，不僅沒有
> 謗法的情況發生，又可以在佛法修證上有所助益，就堅持下去吧！
> 站在我的立場：除非我有足夠的「人事時地物」等證據，證明這段經文是：誰？在哪裡？
> 什麼時候？針對哪些內容？進行不實的撰寫？否則，這部經典就是釋尊講述的，就算我沒
> 有修持，也不會任意去否定。


      你們(表示不只有你有這種想法)這讓我想到tautology

     所謂的tautology，是指一些言論，在任何情況下都不可能是錯的。

     不過被理解成tautology時，只希望你們自求多福了 :-)

     不用再討論了，進入tautology時，任何情況下都不可能是錯的，.....

     但情況卻與事實相反，真的是很有意思。以上這些話就當我沒說好了:-)
Sun Jul 19 18:52:42 2009
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Re: 改加持之方法
#8

發信站: KKCITY (kkcity.com.tw )
 
※ 引述《sici1.bbs@cbs.ntu.edu.tw (sici1)》之銘言：
>       你們(表示不只有你有這種想法)這讓我想到tautology
>      所謂的tautology，是指一些言論，在任何情況下都不可能是錯的。
>      不過被理解成tautology時，只希望你們自求多福了 :-)

無論是誰，不管是「我」還是「我們」的想法，已落入你所謂的tautology，只要你自
己的想法、言論沒有落入tautology，那就是你的成就。

至於，別人的想法、言論是否已落入tautology？該不該如你所希望：自求多福？你覺
得：這是你單方面說了就算？或許，你真的有相稱的證量，足以決定這一切。

>      不用再討論了，進入tautology時，任何情況下都不可能是錯的，.....
>      但情況卻與事實相反，真的是很有意思。以上這些話就當我沒說好了:-)

如果別人也用同樣的想法、邏輯來閱讀你的論述：找不到交集就說：「不要再討論了」
、用tautology解讀對方的論述、以「情況卻與事實相反」合理自己的想法，你也會覺
得「真的很有意思」嗎？並且他人在文章最後，也跟你一樣寫上「以上這些話就當我沒
說好了」你作何感想？

對於你在討論事情，所持有的態度與方法，我實在無法認同；不過，我還是給予尊重。
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2009/07/19 Sun 20:56:17
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Re: 改加持之方法
#9
淨心
 
From: AB TSAI

 AT>> 同時, 佛經中有沒有記載過, 佛曾加持過什麼東西? ( 當然偽經不算)
 DC>  嗯，那我家留著，他所加持的東西怎麼辦?
 DC問> 要不要找時間火化，還給他們的天?

AT答> 我們也可以「改加持」啊, 持藥師灌頂咒, 左手持物,右手施無畏印,
      108 遍就可了。
      世尊為眾生說過許多咒, 但是好像沒有他自己的, 都是借別人的尊號?
      另外, 好像也沒有為修行者說過咒。

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 DC>> 嗯，那我家留著，他所加持的東西怎麼辦?
 DC>> 要不要找時間火化，還給他們的天?
 AT>> 我們也可以「改加持」啊, 持藥師灌頂咒, 左手持物,右手施無畏印,
 AT>> 108 遍就可了。
 DC答>     改加持是什麼意思呀?
         小弟看還是火化，要不然功力差他們太多，不知會發生什麼事:)

AT答>物件本是無記的, 是藥是毒全在於用它的人。改加持之意即是改變其性。
     當然為了保險起見, 火化一法是最好的, 火化時並可把功德迴向原來
     加畤它的人。

                                     -- AB Tsai --

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