筆者親聞：一些比丘向一位具德南傳沙彌尼請示禪法，竟然端坐讓她跪地開示法要。請
看：這是何等令人厭惡的驕慢相！在他們的心目中，身份竟然比「法」還更重要！「人
坐己立，不得為說法」，這不正是「佛制」的要求嗎？他們如果真那麼重視「佛制」，
就不會心安理得地讓說法者面臨著「人坐己跪」的尷尬處境。

摘錄自：又見佛門新咒語！——回應「八敬法是佛制」論（作者：昭慧法師）
全文網址：http://www.hongshi.org.tw/master/arts/buddish.htm

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個人以為：

「人坐己立，不得為說法」確實屬於佛制的「比丘戒」；不過，為比丘開示法要的「沙彌
尼」是否該「如比丘」遵循比丘戒的原則？這點我就不能同意了。佛弟子對於法的尊重固
然重要；可是，存在於七眾弟子之間的倫理，還是不容忽視。

如果沙彌尼以「法供養」的動機，與比丘僧團分享自身於禪法上的修證；那麼，跪在地上
進行法供養是理所當然。而且，若將「法供養者」換成：沙彌、優婆塞等男眾佛弟子，他
們應該也會以法供養的動機，跪在地上與比丘、比丘尼分享自身於佛法上的修證。
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※ 引述《clearbook@kkcity.com.tw ( )》之銘言：
> 個人以為：
> 「人坐己立，不得為說法」確實屬於佛制的「比丘戒」；不過，為比丘開示法要的「沙彌
> 尼」是否該「如比丘」遵循比丘戒的原則？這點我就不能同意了。

律藏有言比丘尼、沙彌、沙彌尼亦皆應遵守。
這不是你同不同意就能改變的。
此非論律之處，出處恕不引用。

> 佛弟子對於法的尊重固
> 然重要；可是，存在於七眾弟子之間的倫理，還是不容忽視。

昭慧法師身為比丘尼，況且僧事不應於眾中討論，
如果你真的在乎七眾弟子之倫理，
我就不知你是用什麼身份在這個地點討論此事？

小心不要再次標準不一了，
七眾弟子之倫理不要變成只是用來要求他人的規範了。

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◇ 若言下相應   即共論佛義   若實不相應   合掌令歡喜 ◇
◇ 此宗本無諍   諍即失道意   執逆諍法門   自性入生死 ◇
◇ 南無 本師釋迦牟尼佛         南無 護法韋馱尊天菩薩 ◇
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※ 引述《Heavenchow.bbs@cbs.ntu.edu.tw (Heaven)》之銘言：
> 律藏有言比丘尼、沙彌、沙彌尼亦皆應遵守。
> 這不是你同不同意就能改變的。
> 此非論律之處，出處恕不引用。

如果律藏真如你所解讀，沙彌尼跪地向比丘說法一事，確實似乎有違「人坐己立，不得為
說法」的原則；不過，我並不希望法師將此個案拿來論述「佛門中的男尊女卑」，除非有
另外的例子顯示：沙彌、憂婆塞向比丘說法是可以端坐、無須跪地的。

> 昭慧法師身為比丘尼，況且僧事不應於眾中討論，
> 如果你真的在乎七眾弟子之倫理，
> 我就不知你是用什麼身份在這個地點討論此事？

如果這件事情真如你所述：只能在僧中討論，法師就應該要把此篇文章加密，避免讓不相
關的人士閱讀，而不是將文章在網路公開，而又要求讀者們「有耳無嘴」。

> 小心不要再次標準不一了，
> 七眾弟子之倫理不要變成只是用來要求他人的規範了。

你指責沒錯！為顧及七眾弟子的倫理，在家居士確實不該評論出家法師的是非；不過，當
我看到比丘尼法師，在網路上寫文章批評比丘法師的時候，我的心情就像：看著父母吵架
的小孩子一般，並不是希望他們彼此間吵出個「你死我活」的結果，而是希望他們能夠找
出事情的癥結點，和平地把事情解決。比丘、比丘尼都是我的師長，我不希望看到他們有
爭執。

因為我自己曾經「跪在地上」為比丘尼說法，我確實就是以「法供養」的動機來做這件事
情，所以我不會覺得在我面前的比丘尼有任何驕慢，或對於法的有任何的不敬；相同地，
我也相信那位跪在比丘面前說法的沙彌尼，其跪地說法的動機，也是可以用較正面的眼光
去看待、去解讀。
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