您有新信

 
評印順導師「回中國佛教會函」
#1

發信站: KKCITY (kkcity.com.tw )
來信收悉,「八敬法」引起問題,可說事出意外,八敬法是佛制。如因時、地不適而應有
所變易,亦應徵得多數長老同意,然後集大會通過。

印順衰老,幾乎不能執筆,因事關重要,略述以貢參考,專复,即請

 法安

                                                                    印順 合十
                                              民國九十年六月三日於屏東法雲精舍

網址:http://www.awker.com/hongshi/mag/52-1.htm
******************************************************************************

個人以為:

根據中本起經瞿曇彌來作比丘尼品第九經文:「久修梵行。且已見諦」的大愛道比丘尼,
透過阿難尊者請示佛陀:「云何當使為新受大戒幼小比丘僧作禮。」佛陀回答:「當慎此
言勿得說也。但汝所知。不如我知。」

如果,以「時、地不適」等理由,去請示佛陀八敬法是否該有所變易?佛陀會不會回答:
「當慎此言勿得說也。但汝所知。不如我知。」

從佛陀另一個稱號「正遍知」的觀點來看:當尚未成為「正遍知」以前:「我們所知,確
實不如佛陀所知。」我們要如何去判斷佛制的八敬法「確實」已發生「時、地不適」狀況
呢?

所以,除了制訂八敬法那位「正遍知」以外,理應沒有人有能力去斷定「正遍知」所制訂
的八敬法已發生時、地不適的狀況,除非提出此說的大德就是「當代的正遍知」。

另外,如果八敬法真的應該有所變易,制訂八敬法那位「天人師」會不會以「徵得多數長
老同意,然後集大會通過」來解決八敬法因時、地不適所帶來的問題?或許,提出此解決
方案的大德就是「當代的天人師」。

所幸,在導師的回函中,用了一個相當關鍵的字:「如」,即是以「假設性」的狀況來回
應淨心長老:「『如』因時、地不適而應有所變易,亦應徵得多數長老同意,然後集大會
通過。」所以,導師既沒有以「當代正遍知」的身份斷定佛制的八敬法「確已」發生時、
地不適的狀況,更遑論以「當代的天人師」的身份去提出解決方案了。
--
┌─────KKCITY─────┐ KK免/費/撥/接 
         bbs.kkcity.com.tw          電話(1):4491999 電話(2):4058-6000
└──From:61.224.98.67       ──┘帳號:kkcity   密碼:kkcity
2009/07/07 Tue 18:10:27
回覆 | 轉寄 | 返回

卍 台大獅子吼佛學專站  http://buddhaspace.org