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Re: 依法不依人--信人所生五種過患 |
#1 |
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淨心
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標題 Re: 依法不依人--信人所生五種過患
我把標點稍微修整了一下, 應該會比較容易看懂. 不然在讀經的分段上
就有問題了.
--------------------------------------------------------------
爾時，世尊告諸比丘：『若信人者，生五種過患，彼人或時犯戒違律，
為眾所棄。恭敬其人者，當作是念：「此是我師，我所敬重，眾僧棄薄
，我今何緣入彼塔寺！」不入塔寺已，不敬眾僧；不敬僧已，不得聞法
；不聞法已，退失善法，不得久住於正法中，是名信敬人生初過患。』
--------------------------------------------------------------
第一個過患, 當所追隨信奉的人, 因為他的所為所行違背了戒律, 以致
於被趕出僧團之後, 這個盲目的追隨者就會這樣想：「我的老師, 我敬
重的人是不會有錯誤的, 有錯的一定是那些僧團當中的人, 所以, 我應
該遠離那些不懂我師父偉大的僧團, 他們是鄙陋的, 不堪承受我師父偉
大的教法的人。因為這樣, 我就不需要在去僧團所在恣問法要。」
因為不再親近與學習正確的佛法, 也不親近有德的僧眾, 於是便再也無
法得聞正法。因為不在學習正法, 再加上心中的疑、漏, 之前由其他清
淨僧團所學到的正法也就退轉、失去, 不再受持, 只盲目的追隨被摒除
者不當或錯誤的教法。
--------------------------------------------------------------
『復次，敬信人者，所敬之人犯戒違律，眾僧為作不見舉。敬信彼人者
，當作是念：「此是我師，我所敬重，而今眾僧作不見舉，我今何緣復
入塔寺！」不入塔寺已，不敬眾僧；不敬眾僧已，不得聞法；不聞法已
，退失善法，不得久住於正法中，是名敬信人故生第二過患。』
--------------------------------------------------------------
第二個過患, 當所追隨信奉的人, 因為他的所為所行違背了戒律, 以致
於被僧團處分自恣懺悔, 以致於在處分期間內不能夠給這個盲目追隨者
開示法要, 這個盲目的追隨者就會這樣想：「我的老師, 我敬重的人是
不會有錯誤的, 有錯的一定是那些僧團當中的人, 他們盡然對我所敬重
的人實施這樣的處分, 所以, 我應該遠離那些不懂我師父偉大的僧團,
他們是鄙陋的, 不堪承受我師父偉大的教法的人。因為這樣, 我就不需
要在去僧團所在請問法要。」
因為不再親近與學習正確的佛法, 也不親近有德的僧眾, 於是便再也無
法得聞正法。因為不在學習正法, 再加上心中的疑、漏, 之前由其他清
淨僧團所學到的正法也就退轉、失去, 不再受持, 只盲目的追隨被摒除
者不當或錯誤的教法。
--------------------------------------------------------------
『復次，彼人若持衣缽，餘方遊行。敬彼人者，而作是念：「我所敬人
著衣持缽，人間遊行，我今何緣入彼塔寺！」不入塔寺已，不得恭敬眾
僧；不敬眾僧已，不得聞法；不聞法已，退失善法，不得久住於正法中
，是名敬信人故生第三過患。』
--------------------------------------------------------------
當所追隨的師父到外地去參學、教化, 有一段長時間內部在本地, 盲目
崇拜者就這樣想：「我的師父不在僧團當中, 只有他的教法才是正確無
誤的, 其他人所講的都不是正確的, 他既然不在, 我也就沒有可以學習
效法的對象, 那我就不必再去僧團學習佛法了。」
因為不再親近僧團學習正法, 對於僧團也不敬重, 因為不恭敬親近、供
養僧眾, 於是就不再聽聞、學習佛法。因為懶惰、散漫不親近佛法的緣
故, 受到外境的遷染, 慢慢的就被世俗給轉化過去, 之前所學得的正法
也就退失。
--------------------------------------------------------------
『復次，彼所信敬人捨戒還俗。敬信彼人者，而作是念：「彼是我師，
我所敬重，捨戒還俗，我今不應入彼塔寺。」不入寺已，不敬眾僧；不
敬僧已，不得聞法；不聞法已，退失善法，不得久住於正法中，是名敬
信人故生第四過患。』
--------------------------------------------------------------
當所崇拜的人捨戒還俗, 這個盲目的追隨者就這樣想：「那些法一定是
有問題的、錯誤的、偏頗的, 我偉大的師父就是因為看到這些所以才會
捨戒還俗, 我的師父這樣, 我當然也要跟隨我的師父捨棄那些錯誤的、
有問題的、偏頗的教法。」
因為這個緣故, 他再也不親近清靜的僧團, 因為不親近僧團, 對於佛法
也就一無所知, 再加上之前師父捨戒還俗的印像, 便否定之前所學得的
正法。於是惡業流轉, 善法退失殆盡。
--------------------------------------------------------------
『復次，彼所信敬人身壞命終。敬信彼人者，而作是念：「彼是我師，
我所敬重，今已命終，我今何緣入彼塔寺！不入寺故，不得敬僧；不敬
僧已，不得聞法；不聞法故，退失善法，不得久住於正法中，是名敬信
人故生第五過患。』
--------------------------------------------------------------
所崇拜的人命終, 盲目的追隨者就想：「我的老師已經死了, 在僧團當
中, 我再也沒有可以信賴的對象可以追隨, 我就不必再去僧團那裡參學
了。」
因為有這個想法的緣故, 所以再也不親近聖賢僧、出世清淨福田僧, 因
為不再親近學習的緣故, 所以就學不到應該學習的正法. 久而久之就懈
怠懶惰, 不再奉行正法, 於是善法退失, 惡業流轉.
--------------------------------------------------------------
『是故，諸比丘！當如是學：我當成就於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，
聖戒成就。』佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
--------------------------------------------------------------
因為有以上五個重大過失在, 所以啊! 各位比丘要學習對佛、法、僧的
敬重, 對於佛、法、僧要能夠真正的奉行, 能夠如理學習、親證佛法,
才能夠在學佛的路上有所成就.
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Sat Nov 24 12:26:28 2007
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Re: 依法不依人--信人所生五種過患 |
#2 |
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淨心
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標題 Re: 依法不依人--信人所生五種過患
我把標點稍微修整了一下, 應該會比較容易看懂. 不然在讀經的分段上
就有問題了.
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爾時，世尊告諸比丘：『若信人者，生五種過患，彼人或時犯戒違律，
為眾所棄。恭敬其人者，當作是念：「此是我師，我所敬重，眾僧棄薄
，我今何緣入彼塔寺！」不入塔寺已，不敬眾僧；不敬僧已，不得聞法
；不聞法已，退失善法，不得久住於正法中，是名信敬人生初過患。』
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第一個過患, 當所追隨信奉的人, 因為他的所為所行違背了戒律, 以致
於被趕出僧團之後, 這個盲目的追隨者就會這樣想：「我的老師, 我敬
重的人是不會有錯誤的, 有錯的一定是那些僧團當中的人, 所以, 我應
該遠離那些不懂我師父偉大的僧團, 他們是鄙陋的, 不堪承受我師父偉
大的教法的人。因為這樣, 我就不需要在去僧團所在恣問法要。」
因為不再親近與學習正確的佛法, 也不親近有德的僧眾, 於是便再也無
法得聞正法。因為不在學習正法, 再加上心中的疑、漏, 之前由其他清
淨僧團所學到的正法也就退轉、失去, 不再受持, 只盲目的追隨被摒除
者不當或錯誤的教法。
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『復次，敬信人者，所敬之人犯戒違律，眾僧為作不見舉。敬信彼人者
，當作是念：「此是我師，我所敬重，而今眾僧作不見舉，我今何緣復
入塔寺！」不入塔寺已，不敬眾僧；不敬眾僧已，不得聞法；不聞法已
，退失善法，不得久住於正法中，是名敬信人故生第二過患。』
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第二個過患, 當所追隨信奉的人, 因為他的所為所行違背了戒律, 以致
於被僧團處分自恣懺悔, 以致於在處分期間內不能夠給這個盲目追隨者
開示法要, 這個盲目的追隨者就會這樣想：「我的老師, 我敬重的人是
不會有錯誤的, 有錯的一定是那些僧團當中的人, 他們盡然對我所敬重
的人實施這樣的處分, 所以, 我應該遠離那些不懂我師父偉大的僧團,
他們是鄙陋的, 不堪承受我師父偉大的教法的人。因為這樣, 我就不需
要在去僧團所在請問法要。」
因為不再親近與學習正確的佛法, 也不親近有德的僧眾, 於是便再也無
法得聞正法。因為不在學習正法, 再加上心中的疑、漏, 之前由其他清
淨僧團所學到的正法也就退轉、失去, 不再受持, 只盲目的追隨被摒除
者不當或錯誤的教法。
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『復次，彼人若持衣缽，餘方遊行。敬彼人者，而作是念：「我所敬人
著衣持缽，人間遊行，我今何緣入彼塔寺！」不入塔寺已，不得恭敬眾
僧；不敬眾僧已，不得聞法；不聞法已，退失善法，不得久住於正法中
，是名敬信人故生第三過患。』
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當所追隨的師父到外地去參學、教化, 有一段長時間內部在本地, 盲目
崇拜者就這樣想：「我的師父不在僧團當中, 只有他的教法才是正確無
誤的, 其他人所講的都不是正確的, 他既然不在, 我也就沒有可以學習
效法的對象, 那我就不必再去僧團學習佛法了。」
因為不再親近僧團學習正法, 對於僧團也不敬重, 因為不恭敬親近、供
養僧眾, 於是就不再聽聞、學習佛法。因為懶惰、散漫不親近佛法的緣
故, 受到外境的遷染, 慢慢的就被世俗給轉化過去, 之前所學得的正法
也就退失。
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『復次，彼所信敬人捨戒還俗。敬信彼人者，而作是念：「彼是我師，
我所敬重，捨戒還俗，我今不應入彼塔寺。」不入寺已，不敬眾僧；不
敬僧已，不得聞法；不聞法已，退失善法，不得久住於正法中，是名敬
信人故生第四過患。』
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當所崇拜的人捨戒還俗, 這個盲目的追隨者就這樣想：「那些法一定是
有問題的、錯誤的、偏頗的, 我偉大的師父就是因為看到這些所以才會
捨戒還俗, 我的師父這樣, 我當然也要跟隨我的師父捨棄那些錯誤的、
有問題的、偏頗的教法。」
因為這個緣故, 他再也不親近清靜的僧團, 因為不親近僧團, 對於佛法
也就一無所知, 再加上之前師父捨戒還俗的印像, 便否定之前所學得的
正法。於是惡業流轉, 善法退失殆盡。
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『復次，彼所信敬人身壞命終。敬信彼人者，而作是念：「彼是我師，
我所敬重，今已命終，我今何緣入彼塔寺！不入寺故，不得敬僧；不敬
僧已，不得聞法；不聞法故，退失善法，不得久住於正法中，是名敬信
人故生第五過患。』
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所崇拜的人命終, 盲目的追隨者就想：「我的老師已經死了, 在僧團當
中, 我再也沒有可以信賴的對象可以追隨, 我就不必再去僧團那裡參學
了。」
因為有這個想法的緣故, 所以再也不親近聖賢僧、出世清淨福田僧, 因
為不再親近學習的緣故, 所以就學不到應該學習的正法. 久而久之就懈
怠懶惰, 不再奉行正法, 於是善法退失, 惡業流轉.
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『是故，諸比丘！當如是學：我當成就於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，
聖戒成就。』佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
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因為有以上五個重大過失在, 所以啊! 各位比丘要學習對佛、法、僧的
敬重, 對於佛、法、僧要能夠真正的奉行, 能夠如理學習、親證佛法,
才能夠在學佛的路上有所成就.
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Fri Aug 26 20:24:35 2011
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Re: 依法不依人--信人所生五種過患 |
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標題 Re: 依法不依人--信人所生五種過患
我把標點稍微修整了一下, 應該會比較容易看懂. 不然在讀經的分段上
就有問題了.
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爾時，世尊告諸比丘：『若信人者，生五種過患，彼人或時犯戒違律，
為眾所棄。恭敬其人者，當作是念：「此是我師，我所敬重，眾僧棄薄
，我今何緣入彼塔寺！」不入塔寺已，不敬眾僧；不敬僧已，不得聞法
；不聞法已，退失善法，不得久住於正法中，是名信敬人生初過患。』
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第一個過患, 當所追隨信奉的人, 因為他的所為所行違背了戒律, 以致
於被趕出僧團之後, 這個盲目的追隨者就會這樣想：「我的老師, 我敬
重的人是不會有錯誤的, 有錯的一定是那些僧團當中的人, 所以, 我應
該遠離那些不懂我師父偉大的僧團, 他們是鄙陋的, 不堪承受我師父偉
大的教法的人。因為這樣, 我就不需要在去僧團所在恣問法要。」
因為不再親近與學習正確的佛法, 也不親近有德的僧眾, 於是便再也無
法得聞正法。因為不在學習正法, 再加上心中的疑、漏, 之前由其他清
淨僧團所學到的正法也就退轉、失去, 不再受持, 只盲目的追隨被摒除
者不當或錯誤的教法。
--------------------------------------------------------------
『復次，敬信人者，所敬之人犯戒違律，眾僧為作不見舉。敬信彼人者
，當作是念：「此是我師，我所敬重，而今眾僧作不見舉，我今何緣復
入塔寺！」不入塔寺已，不敬眾僧；不敬眾僧已，不得聞法；不聞法已
，退失善法，不得久住於正法中，是名敬信人故生第二過患。』
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第二個過患, 當所追隨信奉的人, 因為他的所為所行違背了戒律, 以致
於被僧團處分自恣懺悔, 以致於在處分期間內不能夠給這個盲目追隨者
開示法要, 這個盲目的追隨者就會這樣想：「我的老師, 我敬重的人是
不會有錯誤的, 有錯的一定是那些僧團當中的人, 他們盡然對我所敬重
的人實施這樣的處分, 所以, 我應該遠離那些不懂我師父偉大的僧團,
他們是鄙陋的, 不堪承受我師父偉大的教法的人。因為這樣, 我就不需
要在去僧團所在請問法要。」
因為不再親近與學習正確的佛法, 也不親近有德的僧眾, 於是便再也無
法得聞正法。因為不在學習正法, 再加上心中的疑、漏, 之前由其他清
淨僧團所學到的正法也就退轉、失去, 不再受持, 只盲目的追隨被摒除
者不當或錯誤的教法。
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『復次，彼人若持衣缽，餘方遊行。敬彼人者，而作是念：「我所敬人
著衣持缽，人間遊行，我今何緣入彼塔寺！」不入塔寺已，不得恭敬眾
僧；不敬眾僧已，不得聞法；不聞法已，退失善法，不得久住於正法中
，是名敬信人故生第三過患。』
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當所追隨的師父到外地去參學、教化, 有一段長時間內部在本地, 盲目
崇拜者就這樣想：「我的師父不在僧團當中, 只有他的教法才是正確無
誤的, 其他人所講的都不是正確的, 他既然不在, 我也就沒有可以學習
效法的對象, 那我就不必再去僧團學習佛法了。」
因為不再親近僧團學習正法, 對於僧團也不敬重, 因為不恭敬親近、供
養僧眾, 於是就不再聽聞、學習佛法。因為懶惰、散漫不親近佛法的緣
故, 受到外境的遷染, 慢慢的就被世俗給轉化過去, 之前所學得的正法
也就退失。
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『復次，彼所信敬人捨戒還俗。敬信彼人者，而作是念：「彼是我師，
我所敬重，捨戒還俗，我今不應入彼塔寺。」不入寺已，不敬眾僧；不
敬僧已，不得聞法；不聞法已，退失善法，不得久住於正法中，是名敬
信人故生第四過患。』
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當所崇拜的人捨戒還俗, 這個盲目的追隨者就這樣想：「那些法一定是
有問題的、錯誤的、偏頗的, 我偉大的師父就是因為看到這些所以才會
捨戒還俗, 我的師父這樣, 我當然也要跟隨我的師父捨棄那些錯誤的、
有問題的、偏頗的教法。」
因為這個緣故, 他再也不親近清靜的僧團, 因為不親近僧團, 對於佛法
也就一無所知, 再加上之前師父捨戒還俗的印像, 便否定之前所學得的
正法。於是惡業流轉, 善法退失殆盡。
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『復次，彼所信敬人身壞命終。敬信彼人者，而作是念：「彼是我師，
我所敬重，今已命終，我今何緣入彼塔寺！不入寺故，不得敬僧；不敬
僧已，不得聞法；不聞法故，退失善法，不得久住於正法中，是名敬信
人故生第五過患。』
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所崇拜的人命終, 盲目的追隨者就想：「我的老師已經死了, 在僧團當
中, 我再也沒有可以信賴的對象可以追隨, 我就不必再去僧團那裡參學
了。」
因為有這個想法的緣故, 所以再也不親近聖賢僧、出世清淨福田僧, 因
為不再親近學習的緣故, 所以就學不到應該學習的正法. 久而久之就懈
怠懶惰, 不再奉行正法, 於是善法退失, 惡業流轉.
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『是故，諸比丘！當如是學：我當成就於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，
聖戒成就。』佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
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因為有以上五個重大過失在, 所以啊! 各位比丘要學習對佛、法、僧的
敬重, 對於佛、法、僧要能夠真正的奉行, 能夠如理學習、親證佛法,
才能夠在學佛的路上有所成就.
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Mon Sep 15 16:32:24 2014
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