[大乘佛教]解題：供養僧寶


「三寶，即是佛、法、僧」，出典如下：

得聞「佛」名、「法」名及聞「僧」名，聞「三寶」名即得往生。
                            《淨土五經．佛說觀無量壽佛經》


以上段經文，可知如下：

三寶，即是佛、法、僧。換言之，僧寶即是佛教三寶之一。
所以，供養三寶，即是能供養僧寶。


「廣修供養」，出典如下：

我以普賢行願力故，起深信解現前知見，悉以上妙諸供養具而為供養，
所謂華雲、鬘雲、天音樂雲、天傘蓋雲，天衣服雲、天種種香、塗香、
燒香、末香，如是等雲，一一量如須彌山王。然種種燈、酥燈、油燈、
諸香燈油燈，一一燈炷如須彌山，一一燈油如大海水，以如是等諸供養
具，常為供養。善男子！諸供養中，法供養最，所謂如說修行養，利益
眾生供養，攝受眾生供養，代眾生苦供養，勸修善根供養，不捨菩薩業
供養，不離菩提心供養。善男子！如前供養無量功德，比法供養一念功
德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦羅分、算分、數
分、喻分、優波尼沙陀分亦不及一。何以故？以諸如來尊重法故，以如
說行，出生諸佛故。若諸菩薩行法供養，則得成就供養如來，如是修行
，是真供養故。
                        《淨土五經．大方廣佛華嚴經普賢行願品》


以上段經文，可知如下：

供養有三，一財供養、二法供養、三觀行供養。
觀行供養，正如《大方廣佛華嚴經》所云：「心、佛及眾生，是三無差別。」
故可證，供養眾生，與供養佛菩薩無有差別。


「供養眾生，與供養佛菩薩無有差別」，茲再進一步佐證如下：

禮諸佛已，次復懺悔，夫禮懺，必須先敬三寶，所以然者，
『三寶即是一切眾生良友福田』，若能歸向者，則滅無量罪
，長無量福，能令行者，離生死苦，得解脫樂。
          《大正新脩大藏經．第四十五冊．慈悲水懺法》

善男子！『三寶恩者，名不思議，利樂眾生，無有休息』，
是諸佛身，真善無漏，無數大劫，修因所證，三有業果，永
盡無餘，功德寶山，巍巍無比，一切有情所不能知。
        《大正新脩大藏經．第三冊．大乘本生心地觀經》


「供養三寶」，出典如下：

復當云何供養三寶？善男子，世間福田凡有三種：一、報恩田，二、功德田，
三、貧窮田。報恩田者：所謂父母師長和上。功德田者：從得煖法乃至得阿耨
多羅三藐三菩提。貧窮田者：一切窮苦困厄之人。如來世尊是二種福田：一、
報恩田，二、功德田。法亦如是，是二種田。眾僧三種：一、報恩田，二、功
德田，三、貧窮田。以是因緣，菩薩已受優婆塞戒，應當至心勤供養三寶。
        《大正新脩大藏經．第二十四冊．優婆塞戒經．供養三寶品第十七》


以上段各種大乘經典經文，可知如下：

供養三寶，即是供養報恩田、功德田、貧窮田。此三田，無有差別。
各類《大乘經典》，所言無有差別。
所以，行供養之人，應「三輪體空」，無布施之我，無布施之物，無布施之人。


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◎如果以為只有佛菩薩才會講佛法，那可就誤會大了…
  魔能假扮佛菩薩的形像，魔能附在一般人身上講似是而非的佛法，那叫做「魔說」，
  所以，千萬千萬要切記：「誤信魔說，難以翻身。」！
◎如果以為解說佛經與佛法是多麼了不起的事，那可就誤會大了…
  《大乘經典》也說了，胡扯佛經與佛法，必定下地獄後，再得智障報！
  我寧願去佛寺當義工、誦經、拜佛菩薩、禮懺、念佛、聽歷代高僧的教誨。
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