[大乘佛教]解題：欲生西方極樂淨土，當修三福
「欲生西方極樂淨土，當修三福」，出典如下：
欲生彼國者，當修三福。一者，孝養父母，奉事師長，慈心不殺
，修十善業。二者，受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。三者、發
菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。如此三事，名為淨業。
《淨土五經．佛說觀無量壽佛經》
歷代高僧解說「深信因果、發菩提心、專修淨土」，如下：
一、深信因果
因果之法，雖為佛法入門的初步，但是非常的重要，無論何人皆須深信。
何謂因果？因者好比種子，下在田中，將來可以長成為果實。
果者譬如果實，自種子發芽，漸漸地開花結果。
我們一生所作所為，有善有惡，將來報應不出下列：
桃李種 長成為桃李——作善報善
荊棘種 長成為荊棘——作惡報惡
所以我們要避凶得吉，消災得福，必須要厚植善因，
努力改過遷善，將來才能夠獲得吉祥福德之好果。
如果常作惡因，而要想免除凶禍災難，哪里能夠得到呢？
所以第一要勸大眾深信因果了知善惡報應，一絲一毫也不會差的。
二、發菩提心
「菩提」二字是印度的梵語，翻譯為「覺」，也就是成佛的意思。
發者，是發起，故發菩提心者，便是發起成佛的心。
為什麼要成佛呢？為利益一切眾生。
須如何修持乃能成佛呢？須廣修一切善行。
以上所說的，要廣修一切善行，利益一切眾生，
但須如何才能夠徹底呢？須不著我相。
所以發菩提心的人，應發以下之三種心：
一、大智心：不著我相 此心雖非凡夫所能發，亦應隨分觀察。
二、大願心：廣修善行。
三、大悲心：救眾生苦。
又發菩提心者，須發以下所記之四弘誓願：
一、眾生無邊誓願度：菩提心以大悲為體，所以先說度生。
二、煩惱無盡誓願斷：願一切眾生，皆能斷無盡之煩惱。
三、法門無量誓願學：願一切眾生，皆能學無量之法門。
四、佛道無上誓願成：願一切眾生，皆能成無上之佛道。
或疑煩惱以下之三願，皆為我而發，如何說是願一切眾生？
這裏有兩種解釋：
一就淺來說，我也就是眾生中的一人，現在所說的眾生，我也在其內。
再進一步言，真發菩提心的，必須徹悟法性平等，
決不見我與眾生有什麼差別，如是才能夠真實和菩提心相應。
所以現在發願，說願一切眾生，有何妨耶！
三、專修淨土
既然已經發了菩提心，就應該努力地修持。
但是佛所說的法門很多，深淺難易，種種不同。
若修持的法門與根器不相契合的，用力多而收效少。
倘與根器相契合的，用力少而收效多。
在這末法之時，大多數眾生的根器，和哪一種法門最相契合呢？
說起來只有淨土宗。
因為泛泛修其他法門的，在這五濁惡世，無佛應現之時，很是困難。
若果專修淨土法門，則依佛大慈大悲之力，往生極樂世界，
見佛聞法，速證菩提，比較容易得多。
所以龍樹菩薩曾說，前為難行道，後為易行道，前如陸路步行，後如水道乘船。
關於淨土法門的書籍，
可以首先閱覽者，初機淨業指南、印光法師嘉言錄、印光法師文鈔等。
依此就可略知淨土法門的門徑。
《弘一大師講演錄．弘一大師 解》
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◎如果以為只有佛菩薩才會講佛法，那可就誤會大了…
魔能假扮佛菩薩的形像，魔能附在一般人身上講似是而非的佛法，那叫做「魔說」，
所以，千萬千萬要切記：「誤信魔說，難以翻身。」！
◎如果以為解說佛經與佛法是多麼了不起的事，那可就誤會大了…
《大乘經典》和《阿含經典》也說了，胡扯佛經與佛法，必定下地獄後，再得智障報！
我寧願去佛寺當義工、誦經、拜佛菩薩、禮懺、念佛、聽歷代高僧的教誨。