『生活中的緣起』結論
總而言之，關於緣起，我們可以說：
一、當六根接觸六境，而產生緣起的流轉或還滅時，那麼世間、世間的起因
、世間的滅盡和走向世間滅盡之道都會發生，所有這些都是在這活生生的六尺之
軀內，不在死後。
二、緣起的各種狀況，絕非日常用語所說的延續三生三世，或延續至任何一
生、任何一世。甚至按照「緣」的解釋，也絕無可能說成延續到來生、來世。
「緣」這個字的意思是相依相存，它是相續不斷地相依相存，有一連串互相
依靠的連結。一如譬喻所說的：因為有太陽，就有世界；因為有世界，世界上就
有水；因為世界上有水，就有水蒸發；因為有水蒸發，就有雲；因為有雲，就有
雨；因為有雨，就會下雨；因為下雨，路會濕；因為路濕，甲先生滑倒了；因為
甲先生滑倒，摔到頭了；因為他摔到頭，去看醫生；因為去看醫生，醫生就治療
；因為醫生治療他，他就好了。
你能不能在這一連串的中間任何一處打斷？不能。每一步都必須緊密接連著
，沒有任何空隙可讓事物插入，這就是「緣」的意義。緣起就是表示相依相存，
並連結而發生，所以它不能被分段為三有或三生，甚至考據字義，也沒有理由把
它們分段為三有、三生。
事實上，因為緣起和四聖諦相關，所以沒有理由把它的十一種狀況拆開。緣
起是日常生活中的四聖諦，如果它能貫通三世，那麼它就對我們沒有什麼幫助了
，也就無法「直接體證，當下可以得到成果，請大家一起來看，向內觀照和智者
親自體證」。
如果抱持著緣起是延續三世的觀念，就好像嗏帝比丘一樣，將成為一個持有
常見的人。
如果任何人將緣起分段為三有或三生，緣起便像一個有趣、好玩的研究主題
，而不是事實──只是一個關於緣起的有趣研究或辯論罷了。道理愈深奧會愈有
趣，但一旦成為無法被踐行的理論時，那就毫無價值了。只有原始巴利經文上闡
述的正確緣起，才可以被踐行和掌控，全部在伸手可及的範圍內，也就是說，我
們可以實踐和處理。而延續三世的緣起就像腫瘤或癌症一樣，無藥可救了。
三、每當觸發生在一個相當大的孩子（不是子宮中的胎兒，也非牙牙學語的
小嬰兒）身上，緣起就開始運作了。這個嬰兒必須大到能認知一些事情，並且不
是因為了了分明或智慧的觸，而是因為無明──失去正念的觸。外緣和內根的相
接而產生識，緊接著產生名色、六入，而後新的名色或六入隨著無明產生作用，
所有這些都發生在一瞬間，像閃電那麼快，如果它很強烈，甚至會讓人嚇一跳。
記著，如果觸非常強烈，就會有嚇一跳的感覺，當我們瞥見某個東西，聽到
某件事情，或看到某個事件，而感到驚嚇或毛髮豎立時，那是因為觸非常強烈。
當行發展出驚嚇的識，在這短暫的驚嚇感覺中，緣起已經流轉許多次了。無明發
展出行，行發展出識，識發展出名色，名色發展出六入，直到導致強烈驚嚇的觸
。如果它強烈到讓我們嚇一跳，這一切必定都會隨著緣起的正確順序，依次發生
。
四、緣起展現出苦、苦的生滅的事實。它並未告訴我們「人」是苦的主人，
可帶著苦越過生生世世。其實並沒有任何「人」成為苦的主人，苦發生時並沒有
一個受苦的人。請注意！希望大家能瞭解緣起展現苦的生滅，而不是說有個「人
」是生滅的苦的主人。緣起同時也表示詳細及實用的因果原則，只有緣起才能展
現這種真理。【譯註一】
最後我願意承認並請大家一起來懺悔，我曾經研讀非佛陀本意的緣起，當時
我別無選擇，因為我還在學習佛學。後來，我當了一年的佛學老師，並以違背緣
起真義的教理教導別人，我曾錯誤地學習和教授貫通三世的緣起。在此，我願意
承認這項錯誤，並請求懺悔和寬恕。並且我願意堅定地說，我已花幾十年的時間
來探討緣起，發現它其實是在我們的掌握之內，可以運用正念加以實踐，並且在
觸的當下及時預防緣起的流轉，這是唯一有益、可實踐的緣起。
如果要問如何實踐緣起？唯一的答案是，當接觸外境時，要了了分明，不要
失去正念，不要讓無明產生，而發展出將要受苦的行、識、名色和六入。要時常
保持在本來狀態【譯註二】中或做一個還未投生的「求生」，這樣是比較好的，
因為那將不會受苦。
在此祝福各位從現在開始都有正確的智慧，希望你們正確地瞭解緣起。即使
當你在飯廳吃著美食時，要知道有和生可能已生起很多、很多次了。
這種緣起的解釋，很可能導致全世界，不只是泰國佛教徒的大力攻擊。因為
無論在何處，緣起總是被解釋為延續生生世世，從前我只是闡述「空」和評論阿
毘達磨，在泰國就受到強烈的批評。像這樣解說緣起，我非常確定那將會導致全
天下的責備，但因為我身為佛陀的，使者，我必須做我該做的事。
我──佛陀的使者，知道什麼是對，什麼是錯，凡是會傷害佛陀的事，只要
我知道，我都必須奮鬥對抗到底。因此，我並不害怕任何人會批評我，甚至是整
個宇宙都在批評我，我也不怕，更何況是全世界的批評。
這些就是緣起的解釋，包括延續和非延續生生世世，我已說明過它們的不同
處。延續生生世世的緣起是沒有用處的，而且無法踐行，就將它留在那些不認識
自己的哲學家們的大聲對話中吧！至於可實踐的緣起才是佛陀親身所覺悟和教導
的。如果我們接受這種緣起，我們便能止息苦，並且不會與常見或邊見混淆，在
緣起中沒有自我或主體，這才是最圓滿、最實用的緣起。
我想把以上的解說提供給對佛法有興趣的人，如此一來，他們便可以更詳盡
正確地學習佛法。
佛曆二五二一年（西元一九七八年）浴佛節
【譯註一】請參閱《相應部》因緣篇， 因緣相應， 食品（《漢譯南
傳大藏經》第 14 冊，15 頁）及《相應部》因緣篇， 因
緣相應，十力品（《漢譯南傳大藏經》第14冊，第38頁）。
【譯註二】指寂靜尚無緣起流轉產生的狀態。
本文節錄自『生活中的緣起』，佛使比丘著
本文取自
http://www.media.mit.edu/~dc/canon/PUBLIC/
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