[大乘佛教]解題：藥師琉璃光如來


「藥師琉璃光如來」，出典如下：

佛告曼殊室利：「東方去此，過十殑伽沙等佛土，有世界名淨琉璃
，佛號藥師琉璃光如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、
無上士、調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵。曼殊室利！彼世尊藥師
琉璃光如來，本行菩薩道時，發十二大願，令諸有情，所求皆得。」
                                《藥師琉璃光如來本願功德經》


歷代高僧解說「藥師法門」如下：


藥師如來法門一斑

今天所講，就是深契時機的藥師如來法門。
我近年來，與人談及藥師法門時，所偏注重的有幾樣意思，今且舉出，略說一下。
藥師法門甚為廣大，今所舉出的幾樣，殊不足以包括藥師法門的全體，
亦只說是法門之一斑了。

一、維持世法
佛法本以出世間為歸趣，其意義高深，常人每難瞭解。
若藥師法門，不但對於出世間往生成佛的道理屢屢言及，
就是最淺近的現代實際上人類生活亦特別注重。
如經中所說：「消災除難，離苦得樂，福壽康寧，所求如意，
不相侵陵，互為饒益」等，皆屬於此類。
就此可見佛法亦能資助家庭社會的生活，與維持國家世界的安寧，
使人類在這現生之中即可得到佛法的利益。
或有人謂佛法是消極的，厭世的，無益於人類生活的，
聞以上所說藥師法門亦能維持世法，當不至對於佛法再生種種誤解了。

二、輔助戒律
佛法之中，是以戒為根本的，所以佛經說：「若無淨戒，諸善功德不生。」
但是受戒容易，得戒為難，持戒不犯更為難。
今若能依照藥師法門去修持力行，就可以得到上品圓滿的戒。
假使於所受之戒有毀犯時，但能至心誠懇持念藥師佛號並禮敬供養者，
即可消除犯戒的罪，還得清淨，不至再墮落在三惡道中。

三、決定生西
佛法的宗派非常之繁，其中以淨土宗最為興盛。
現今出家人或在家人修持此宗，求生西方極樂世界者甚多。
但修淨土宗者，若再能兼修藥師法門，亦有資助決定生西的利益。
依藥師經說：「若有眾生能受持八關齋戒，又能聽見藥師佛名，
於其臨命終時，有八位大菩薩來接引往西方極樂世界眾寶蓮花之中。」
依此看來，藥師雖是東方的佛，而也可以資助往生西方，
能使吾人獲得決定往生西方的利益。
再者。吾人修淨土宗的，倘能於現在環境的苦樂順逆一切放下，無所罣礙，
則固至善。但是切實能夠如此的，千萬人中也難得一二。
因為我們是處於凡夫的地位，在這塵世之時，對於身體衣食住處等，
以及水火刀兵的天災人禍，在在都不能不有所顧慮，倘使身體多病，
衣食住處等困難，又或常常遇著天災人禍的危難，皆足為用功辦道的障礙。
若欲免除此等障礙，必須兼修藥師法門以為之資助，
即可得到藥師經中所說「消災除難離苦得樂」等種種利益也。

四、速得成佛
藥師經，決非專說世間法的。因藥師法門，惟是一乘速得成佛的法門。
所以經中屢云：「速證無上正等菩提，速得圓滿」等。
若欲成佛，其主要的原因，即是「悲智」兩種願心。
藥師經云：「應生無垢濁心，無怒害心，
於一切有情起利益安樂慈悲喜捨平等之心」就是這個意思。
前兩句從反面轉說，「無垢濁心」就是智心，「無怒害心」就是悲心。
下一句正說，「捨」及「平等之心」就是智心，餘屬悲心。
悲智為因，菩提為果，乃是佛法之通途。
凡修持藥師法門者，對於以上幾句經文，尤宜特別注意，盡力奉行。
假使不如此，僅僅注意在資養現實人生的事，則惟獲人天福報，
與夫出世間之佛法了無關係。若是受戒，也不能得上品圓滿的戒。
若是生西，也不能往生上品。

所以我們修持藥師法門的，應該把以上幾句經文特別注意，
依此發起「悲智」的弘願。假使如此，則能以出世的精神來做世間的事業，
也能得上品圓滿的戒，也能往生上品，將來速得成佛可無容疑了。

藥師法門甚為廣大，上所述者，不過是我常對人講的幾樣意思。
將來暇時，尚擬依據全部經義，編輯較完備的藥師法門著作，以備諸君參考。

最後，再就持念藥師佛名的方法，略說一下。
念佛名時，應依經文，念曰「南無藥師琉璃光如來」，不可念消災延壽藥師佛。
                                        《弘一大師文集．弘一大師  解》


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如果以為只有佛菩薩才會講佛法，那可就誤會大了…
魔也會講似是而非的佛法，那叫做「魔說」，所以要切記，墮入魔道，難以翻身。
如果以為解說佛經與佛法是多麼了不起的事，那可就誤會大了…
胡亂解說佛經與佛法，必定下地獄後，再得智障報哦…
我寧可去佛寺當義工、誦經、拜佛菩薩、禮懺、持咒、念佛、聽歷代高僧的教誨！
我也不要下地獄後，再得智障報呢…