[大乘佛教]解題：稱讚如來


稱讚如來，出典如下：

言稱讚如來者，所有盡法界、虛空界，十方三世一切剎土，所有極微一
一塵中，皆有一切世間極微塵數佛。一一佛所，皆有菩薩海會圍繞。我
當悉以甚深勝解現前知見，各以出過辯才天女微妙舌根；一一舌根，出
無盡音聲海；一一音聲，出一切言辭海，稱揚讚歎一切如來諸功德海。
                                  《淨土五經．普賢菩薩行願品》


歷代高僧解說「稱讚如來」如下：


第二大願：「稱讚如來」。「稱」謂稱述。「讚」即讚揚。
稱述聖德，讚揚其美。又稱揚讚歎之謂也。
「如」者，如如不動，妙道圓融，即自心不生不滅之體，湛然寂照，亙古今而不變。
「來」者，去來也；即謂如如不動之體，無去無來，能去能來。
「如來」即佛。佛為通號，意取三覺圓備義。
如來亦通號也；謂後佛出世，如同先佛再來故。
義翻為覺，覺者不迷之謂。言宇宙萬物，本來不迷，如柳綠花紅，鴉啼雀噪，
皆宇宙真理之所顯現，唯眾生不能覺迷耳。
若一旦轉迷成覺，即能見宇宙之真理與萬法，無不與我妙合。
蓋宇宙萬法為「法身如來」。
萬法妙合之我，為「報身如來」。
即宇宙之真理為法身，其感得者為報身。
而感得此真理應眾生之機根，出現於世以示說者，為「應身如來」。

十方三世一切諸佛，皆具三身；而眾生一身，亦當具足三身。何以故？
有正緣了三因故。正因即法身；
如涅槃經云：「一切眾生悉具佛性，如來常住而不變易。」即法身也。
緣因即應身；如勸大眾念佛、拜佛、聽經，功行圓滿，即應身也。
了因即報身；如大眾聽經，句句入耳了解，即報身也。

稱讚法報應三身如來偈曰：「天上天下無如佛，十方世界亦無比；
                          世間所有我盡見，一切無有如佛者。」

又讚法身如來云：「清淨妙法身，湛然應一切。」

讚報身如來偈云：「阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫；
                  白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海；
                  光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊；
                  四十八願度眾生，九品咸令登彼岸。」

讚應身如來偈云：「堂堂黃金相，巍巍不動尊；天上與人間，無不咸恭敬。」

此即具前禮敬之中，以身業禮，以口業讚，以意業敬，是則名為三業供養。
法身如來如遮那，報身如來如彌陀，應身如來如釋迦等，皆以德彰名。
我之稱揚讚歎，即頌如來之萬德洪名。
但釋家讚佛偈甚多，不勝枚舉，亦視讚者之功行何如耳。
或唱或念，其功德都不可思議。
茲姑舉一方便法門，無論男女老幼，人人能讚，即念「南無阿彌陀佛」六字是。
念彌陀雖為稱讚彌陀，即對十方世界諸佛，我能以一念讚盡。何以故？
十方世界一切淨土，總攝於西方極樂淨土；念西方佛，即念十方佛也。
                              《普賢十大願王別釋．天台宗諦閑大師  解》


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如果以為只有佛菩薩才會講佛法，那可就誤會大了…
魔也會講似是而非的佛法，那叫做「魔說」，所以要切記，墮入魔道，難以翻身。
如果以為解說佛經與佛法是多麼了不起的事，那可就誤會大了…
胡亂解說佛經與佛法，必定下地獄後，再得智障報哦…
我寧可去佛寺當義工、誦經、拜佛菩薩、禮懺、持咒、念佛、聽歷代高僧的教誨！
我也不要下地獄後，再得智障報呢…