[大乘佛教]解題：念佛即是念心，求心即是求佛


「念佛即是念心，求心即是求佛」，出典如下：

《大品經》云：「無所念者，是名念佛。」何等名無所念？即念佛心，
名無所念。離心無別有佛，離佛無別有心；念佛即是念心，求心即是求
佛。所以者何？識無形，佛無形，佛無相貌。若也知此道理，即是安心。
        《入道安心要方便法門（出典：楞伽師資記）．四祖道信  造》


歷代高僧解說「是心作佛，是心是佛」如下：

事持者，信有西方阿彌陀佛，而未達是心作佛，是心是佛。
但以決志願求生故，如子憶母，無時暫忘。此未達理性。而但依事修持也。
理持者，信西方阿彌陀佛，是我心具，是我心造。
心具者，自心原具此理，心造者，依心具之理而起修，則此理方能彰顯，故名為造。
心具即理體，心造即事修。心具、即是心是佛，心造、即是心作佛。
是心作佛，即稱性起修。是心是佛，即全修在性。修德有功，性德方顯。
雖悟理而仍不廢事，方為真修。否則便墮執理廢事之狂妄知見矣。
故下曰：即以自心所具所造洪名，為繫心之境，令不暫忘也。
此種解法，千古未有。實為機理雙契，理事圓融，非法身大士，孰克臻此。
以事持縱未悟理，豈能出於理外。不過行人自心未能圓悟。既悟焉，則即事是理。
豈所悟之理，不在事中乎。理不離事，事不離理。
事理無二，如人身心，二俱同時運用。斷未有心與身，彼此分張者。
達人則欲不融合而不可得。狂妄知見，執理廢事，則便不融合矣。
                                      《印光大師文鈔菁華錄．印光大師  解》


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如果以為只有佛菩薩才會講佛法，那可就誤會大了…
魔也會講似是而非的佛法，那叫做「魔說」，所以要切記，墮入魔道，難以翻身。
如果以為解說佛經與佛法是多麼了不起的事，那可就誤會大了…
胡亂解說佛經與佛法，必定下地獄後，再得智障報哦…
我寧可去佛寺當義工、誦經、拜佛菩薩、禮懺、持咒、念佛、聽歷代高僧的教誨！
我也不要下地獄後，再得智障報呢…