◎緣起之流的產生──在人們日常生活中的緣起實例
[從眼根而入的緣起實例]
〈例一〉
現在，我來舉一些日常生活中關於緣起的實例。譬如一個小孩因為洋娃娃壞
了而大哭。請先稍微思考一下，然後我再解釋緣起是如何產生的。
一個小孩為了洋娃娃壞掉而大哭。當看見壞的洋娃娃，她的眼睛和這個物體
產生接觸──，這時眼識生起，並且知道洋娃娃壞了。
當然，這小孩充滿著無明，因為她不懂佛法。當她看到洋娃娃壞掉時，內心
就充滿著無明。無明便產生行，行是一種造作起念的力量，將引生識。在這個例
子中，所謂的識即指看見壞了的洋娃娃，並且知道這洋娃娃壞了。此為眼識，因
為它依靠眼睛看到壞了的洋娃娃。因為小孩不懂佛法，生起無明，沒有正念。於
是生起一股造作的力量（行），從而產生識，識即以將受苦的方式看待這個洋娃
娃的色相。因此眼睛、色相（洋娃娃）和眼識，這三樣結合起來稱為觸。
現在小女孩的眼觸產生了。更詳細地說，由觸產生名色，就是這小女孩的身
心正準備受苦。
一般情況下，我們的身心並不處於受苦的狀態，需有無明或某種力量的造作
，把身心改變為即將受苦的身心。因此，身心也只有在這時才起作用。也就是說
，由無明造作出識，識改變身心的狀態而產生作用，並使身心準備受苦。
當身心在這樣的狀態下時，六入生起，也準備去感受苦，它們並不是處在一
般的睡眠狀態下【譯註一】，所以觸正準備去受苦；然後就產生受，就是苦的感
受；從這苦受生出追求苦受的欲望──愛；接著因為執著這苦為「我所有」，稱
為取；相續地產生「我」，稱為有；當這「我」的感覺進行到最旺盛時，稱為生
；接著就產生看到壞了的洋娃娃的苦──哭，這就是所謂的「純大苦聚集」。
至於生的意義非常廣泛，包括老、死。如果沒有無明，就不會生出洋娃娃壞
了、死了或類似的想法。如果沒有這樣的想法，就不會生出任何的苦了，但是現
在生出了十足的苦，是因執著「我」和「我的」洋娃娃。當洋娃娃壞了，由無明
生出錯誤的反應，小女孩就哭了。「哭」象徵徹底的痛苦，也就是到達緣起的終
端。
大部分的人無法正確瞭解法的語言或緣起語言中的深奧涵意。他們不相信，
每一分每一秒中，「人」不斷地出生，身心不斷地產生，六入也不斷地起作用。
他們不相信，平時的狀態和未出生前是同樣的，因為還沒有起作用，當有任何自
然因緣使它發生作用，這就是生了。以眼睛為例，我們認為它早已存在，早已產
生，但就佛法（法的語言）而言，直到眼睛看到物體，它才產生出來。當眼睛看
到物體，發生作用，才可以說是眼睛生出來，色相生出來，然後眼識也生出來了
，這三者相依相存而產出所謂的觸。觸緣受、受緣愛，直到完成這一次流轉。
之後，小女孩如果上床睡覺，想起壞掉的洋娃娃，就又哭了。這時是意識的
作用，而非眼識。當她想到壞掉的洋娃娃，這個念頭是法塵，而後這法塵與心相
應，於是便產生意識。她想到洋娃娃，由此造作出（有意識的）身心，並立即轉
變身心為可以感受痛苦的六入，由這六入生出感受苦的觸，相繼產生受、愛、取
，最後是苦。就在此時，小女孩又哭了，雖然也許洋娃娃已壞了幾天，甚至幾星
期了。這些相續不斷的念頭，就稱為緣起，它時時存在於我們的日常生活中。
〈例二〉
讓我們看看另一個例子。假設一名年輕男學生得知考試落榜，他可能當場昏
倒在地或晚上在床上偷偷哭泣，這到底怎麼回事？原來這學生到放榜處查成績，
看看自己是否通過考試。他用眼睛看榜單，這榜單對他是個有意義的色相，不是
單純的色相，它提供了這名學生想知道的訊息。當他的眼睛ㄧ看到榜單上沒有他
的名字，眼識便產生，並由此生出身心。也就是說他的身心本來處於正常的狀態
，現在突然改變了，它們現在受到主宰而產生六入和將導致痛苦的觸。
六入在正常狀態下並不具痛苦，但當無明介入，六入即起作用助長身心走向
痛苦。然後生出觸、受，直到執著於「我」：「我落榜了！」在看到榜單時，這
名學生便昏倒在地──就在看到榜單的那一剎那。這就是緣起中十一種狀況的完
成，這名學生有個自我，而這個自我失敗了（未通過入學考試），因此這個自我
經歷絕大的痛苦、悲傷和苦難。
幾個小時或甚至兩、三天之後，這名學生又想起落榜的事，他可能再度昏倒
，同樣的症狀重覆出現。緣起以同樣的方式表現出來，但這次是由心門（意識）
而入，當意識生起，受苦痛支配的名色也從而產生。接著產生六入、觸、受、愛
、取、有等，而趨向苦痛，無明造作整個受苦的過程，最後苦到達最強烈的程度
，緣起的生便再度產生：「我落榜了！」
〈例三〉
第三個例子是一位年輕女孩見到她的男友與別的女孩走在路上，她立刻感到
怒火中燒，剎那間像跌入十層地獄，她實在火大了，這一切都發生在她一看見男
友與別的女孩並肩而行的那一剎那。
這情況是，她的眼睛看到男友和別的女孩在一起的色相，眼識立刻產生。在
此之前，這眼識並不存在，只有一個沒有作用的識，你也可以說沒有識的存在。
但是現在，因為這色相、眼根和眼識三者和合，觸便產生了，而在前一秒鐘，其
實並沒有觸的存在。但是現在，眼睛、色相以及眼識相接而產生了觸。
觸產生，並相續引發受、愛、取等，更詳細地說，一旦識發生，就把身心轉
變成另一個身心，這樣的身心引發出能感受苦痛的六入──在這個例子裡是指眼
睛， 接著產生苦的受和掙扎不已的愛。 而後取──執取「我」：「『我』....
『我』.... 『我』快瘋了！『我』要死了！」這一切都是因眼睛而引起的。
這就是生，一個痛苦的「我」出生。產生痛苦的自我便是生！或只是存有自
我而已，就執取此生而受苦。這是失去「我所有」而引發老、病、死等的苦。是
在這年輕女孩心中發展到具足十一種狀況的緣起，。這個緣起的例子，是透過眼
睛而引起的。
[從耳根而入的緣起實例]
現在我們假設這位年輕女孩是被朋友愚弄。事實上，她的男友並未跟別的女
孩在一起，只是有人開她玩笑，說看見她的男友跟別的女孩在一起，而她也信以
為真。這是耳觸，即聲音藉由耳朵傳入，因為沒有正念，而產生與無明相應的耳
識，由識又生出新的名色，也就是她的身心正準備使那會引發痛苦的六入產生。
一旦產生完整的觸，以及相應此一情況的受（苦受）就會生出，掙扎不已的愛也
隨之發生，並且引發取，然後產生十足的「我、我所有」的觀念，這就是一個充
滿著痛苦、老、病、死的「我」的誕生。依照緣起，苦痛藉由耳朵而產生。
同樣地，幾小時或數天之後，年輕女孩也許又會懷疑男友的真心。沒人跟她
說些什麼，她自己也沒有看到什麼，但她的心裡卻開始懷疑男友是否跟別的女孩
在一起，她開始胡思亂想，所以緣起由她的心門進入：法塵碰到她的心，意識就
生起。這識造作新的名色，即原本平靜、不受苦的身心，已變成將要受苦的名色
，並建立起將會受苦的六入、觸、受，隨受接著而有掙扎不已的愛，進而執取，
苦就產生了。這個例子說明，憑藉著意識，緣起在年輕女孩的身心運作起來。
從以上的例子，我們可以看到，當年輕女孩藉由眼睛看到色相，緣起依眼識
在她身上運作起來。當她一聽到朋友戲弄的話，緣起就依著耳識運作起來。最後
，當她全憑自己的意念懷疑時，緣起便藉由意識產生作用了。由此看出，緣起可
以依靠不同的六入發展，每一種情況都會產生苦。
請注意，導致受苦的一次完整的緣起，在極短的時間內就可發生了，這就是
十一種狀況的一個完整緣起。當媳婦看到婆婆面孔的一瞬間，平日壓抑著的侷促
不安便生起了，就在這一瞬間，緣起便藉由十一種狀況顯示出來。她的眼睛看到
色相，眼識於是產生，並把名色改變成準備接受苦的名色，且相續地建立起將要
受苦的六入、觸、受。因為她不喜歡婆婆的面孔，而後生出掙扎不已的愛，接著
相續出現取、有和生──不喜歡婆婆面孔的自我，於是最後便產生苦。
[從舌根而入的緣起實例]
最後一個例子，不談某個人或某種情況，我來談談一般人。大部分的人在享
受佳餚時，都會失去正念，而無明也主宰著身心。請各位明白這點，當在享用美
食時，由於美味而失去正念，就混雜了無明。
一個人在享受美食所生起的念頭，就已經是一次完整的緣起了。如前面的例
子，當舌頭和它的對象（味道）相接，舌識生起，並創造出一個新的名色，由平
常的名色轉變為可以受苦的名色。而後生出六入，六入能引生觸與受，在這種情
況下，可以感受苦或樂。
如果這是美味的，一般人會認為這是樂受，一旦執著美味，便會產生取。而
後因為想去保留或持續這種美味，人們會去追求、執著這美味，並且開始為它擔
憂、煩惱。因此，貪著美味的樂受很快地就變成苦。「味道真好！我很高興！我
真得很高興！」此時這顆心已成為快樂的奴隸，因為它執著於樂受。
這是緣起的陷阱，它顯示出緣起深奧的一面。如果是一般人一定會認為這是
樂；但如果由緣起來說，這都是苦。人們一旦感到美味的當下，完整的緣起就發
生了。
[從意根而入的緣起實例]
而且還不只這些，當他吃到美食而想到：「這味道好極了！明天我去偷拿一
些，那我就有更多可以吃！」在這一刻，這個人就成為（生）小偷了。每當人有
偷竊的念頭，就已經是小偷了。所以有人去鄰家偷榴槤，吃了之後，發現很好吃
，第二天就想要再去偷。這種成為小偷的想法就在心中產生一次的有。同樣地，
如果有人吃肉，而且決定第二天再去打獵找更多的肉，他就成為（生）獵人，即
使他只是迷醉在食物的美味中，就已化生為天神了。或者如果因為味道太好而覺
得吃的速度不夠快，這個人就成為餓鬼，他永遠沒有夠快的速度吃夠多的食物，
以滿足饑餓感。
看這個例子，你就會發現，光是咀嚼美味的食物，種種緣起就可能發生了。
請小心注意，緣起所說的是關於苦的運轉，它能讓我們知道由於取的力量而產生
苦的完整過程。根據緣起，一定先有取，才會導致苦的生起。如果沒有取，即使
苦產生了，也不算是緣起所生的苦。
【譯註一】在睡眠狀態下，六入不起作用。
本文節錄自『生活中的緣起』，佛使比丘著
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