[大乘佛教]解題：不求解脫


「不求解脫」，出典如下：

見諸眾生為生老病死、憂悲苦惱之所燒煮，亦以五欲財利故受種種苦，
又以貪著追求故現受眾苦，後受地獄、畜生、餓鬼之苦，若生天上及在
人間貧窮困苦、愛別離苦、冤憎會苦，如是等種種諸苦，眾生沒在其中
，歡喜遊戲，不覺、不知、不驚、不怖。亦不生厭，不求解脫，於此三
界火宅東西馳走，雖遭大苦不以為患。
                                《大乘妙法蓮華經．譬喻品第三》


歷代高僧解說上段經文如下：


此合上見苦悲生。燒煮喻為苦惱之所逼迫。
五欲財利：指色、聲、香、味、觸五欲之樂，以非財利不能滿此樂故。
凡夫誤以謀五欲之樂，為謀人生幸福，故有貪著。貪著不得故追求之，
推追求者之用心，必以為不得此樂則不樂而苦，
若得此五欲財利之樂則樂而不苦矣。
豈知此即所謂以苦欲捨苦，苦終無盡也。
蓋人之妄心，於所身受之事，稍久即厭以為苦，另以一事代之，其實仍為苦事，
而妄心立即以為可樂；而此相代之苦事，亦無不從辛苦追求得來，
是於所受各苦之中更增一苦，故曰現受眾苦。
夫人道之生活，賴衣、食、住三者以為依止，非此則苦，故須求衣、食與房舍，
以為此苦之抵抗，而人心之苦由是遂生，此已為以苦代苦。

誠以既在分段生死之中，隨業墮為人身，未證無生，則於根本之苦，
實別無究竟解決之法。然此猶為人身不得已之事，即為人心無可避免之苦；
若彼追求增上五欲之樂者，則不可解矣。此增上五欲之樂，於所需為不必，
於自心為不安，乃仍貪著追求之不已。
求不可得，復極種種貪、瞋、癡之煩惱，造種種殺、盜、淫、妄之罪業，
以務得此虛幻不實之五欲財利。或竟終不可得；或雖暫得而仍失；
或雖未失而報終命盡之己身，已不復能待，終仍捨之而去，
以往受自業所招之種種三惡道苦報。彼眾生者，自作之不自見之，而如來見之，
此所以悲生也。貧窮困苦唯在人間，愛離、冤憎通於人天。
如強力天子入天宮內，奪其妻子，驅出自宮，是亦愛別離苦。
阿修羅王好與帝釋戰鬥，是亦冤憎會苦。

以上既明欲界諸苦之別相，更明三種通相之苦：
一曰、苦苦，為人及三惡道所受顯著之苦。
二曰、壞苦，亦曰樂苦，如諸天所受天福之樂，報盡樂壞終歸於苦。
三曰、行苦，無色界天既無苦苦、亦無壞苦，以此天只有捨受並無樂受，
以無樂受故自無樂壞之苦受，惟此天隨其定業以為遷流，而不能自主，故有行苦。
行苦如漏舟漂流於海中，隨風漂蕩，聽其自沈，此行苦通於三界。
眾生貪癡，以苦為樂，沉沒其中，故曰歡喜遊戲。
既不覺知，故不怖厭，惟滯著於三界中，忽知為善，則生人、天；
忽復造惡，又迴惡道；出歿生死，不求解脫，故曰東西馳走不以為苦患也。
                          《法華經講演錄．（譬喻品第三）．太虛大師  解》


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如果以為只有佛菩薩才會講佛法，那可就誤會大了…
魔也會講似是而非的佛法，那叫做「魔說」，所以要切記，墮入魔道，難以翻身。
如果以為解說佛經與佛法是多麼了不起的事，那可就誤會大了…
胡亂解說佛經與佛法，必定下地獄後，再得智障報哦…
我寧可去佛寺當義工、誦經、拜佛菩薩、禮懺、持咒、念佛、聽歷代高僧的教誨！
我也不要下地獄後，再得智障報呢…