方便事壇
===【冬喔錄 3-009】=====《方便事壇》 ======================
金剛壇建好後，接著當然就是行者每日修習的功課了，這些
功課也叫作事壇。事壇可以早晚作或者早午晚作或者時時刻刻作。:-)
當然要看所處的環境而定，例如出家眾就比在家眾的環境要好，
他們的事壇當然就可以有早午晚三課可作，在家眾平常只能上個
香禮個佛，有的人每天從早忙到晚，下了班別說誦經禪座，光是
上香禮佛時都能在瞬間就睡著了。
我們在此介紹的是方便事壇法，無論是在學或就業的同學們
都可以如法泡製，這是一個可以隨自己調配時間的事壇方法，平
時可短，星期天或假日時可以作較長時間的事壇。
【方便事壇法】
事壇法有四大要件缺一不可：入壇問訊、供佛、持咒和禮佛
四件事，這四件程序可大可小，看同學們的時間許可而定，我們
先把方便事壇說明一下。
《問訊》(也稱入壇)
每天要入壇前先洗手或清潔一番，然後以恭敬肅穆的心
進入壇內，腳站八字，瞻仰世尊和地藏菩薩身放金光，
觀想壇內有無數花香供佛、無數光明照耀，並觀想自已
無數親友共同一堂，並有歷代、當代大善知識同在，觀
想他們一同合掌向佛菩薩問訊。然後一問訊。問訊後禮
佛菩薩三次，這便是問訊手續。也稱「入壇」。
《供佛》
我們所建的迷你戒壇只有供水和供香。首先供水(換水)
[供水]問訊完後便準備供水。如果是一個水杯，先將水注入杯
中，然後持杯唸咒上供，如果是三個水杯，則另用一大
水杯或水壺，持大水杯或水壺唸咒上供，上供的咒偈如
下：
1.首先結印：左手用母指、食指、小指托著水杯(中指
無名指握在掌心)與肩同高，右手結吉祥印(打開手掌，
再將大母指壓著無名指的指甲，其他三指伸直)。
2.吉祥印掌心向下，由右向左在水杯上面水平的劃三次。
第一次：由右向左水平移動，再回到右手。就是由水
杯的右邊向左水平的經過水杯上面，再回到
水杯的右邊。
第二次：同上。
第三次：由右向左，到了左邊不動，停在左邊。
3.將停在水杯左面的右手掌心向上，這時由左向右水平
的移向右邊，也是來回三次，第三次右手就停在水杯
的右面了。這樣就是供水的儀式。
4.在儀式的進行中，我們要唸供水偈和供水咒：
供水偈：「水有八德、供養十方、
濯諸惡業、六道清涼」手印由右向左時唸
偈一次，唸完後手印由左向右，接著唸供物(水)咒三
次：
「嗡(Ohm)，阿彌利得，吽，帕都(都字輕聲)」
5.再將手印掌心向下，伸直的食指和中指靠在水杯的杯
緣上，唸「供養十方諸佛菩薩緣覺聲聞賢聖僧眾」。
最後將水杯放到杯座上就完成了供水的儀式。
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[供香]1.先將香點著(一炷或三炷)，以左手掌心向上，大母指
和食指[水平]的拈香，點火的一頭在右面，右手仍然
結吉祥印，如供水一樣，手印在香的上面正、反來回
三次。由右向左時唸供香偈：
「願此香華普遍十方，
供養三寶護法龍天，
普熏眾生同登佛智。」
手印由左向右時一樣唸供物咒三次。
2.右手掌心向上，也是以母指和食指拈香，兩手將香舉
到眉毛高度供佛菩薩，然後將香放到香爐內。
供水或香的手印和持物法各家不同，但總以莊嚴心情為
之，有些同學或許己習慣原來所學的手印或手勢，那就
用原來的就好，不過偈咒要用這個才可以(否則就不叫
地藏戒壇啦)。
《持咒》
基本的持咒有兩項，一是「四小咒」，另一個當然就是
地藏菩薩的咒了。方便事壇中以四小咒加上滅業咒為主。
四小咒也叫「加持四小咒」。分別說明如下：
[四小咒]供完香後便要唸《四小咒》。兩手金剛合掌，各唸一、
七遍至二十一遍隨意。
1.「嗡，覽姆」(Ohm, Lum，姆字輕聲)
這是【淨法界真言】，讓一切法界轉為清淨。
2.「嗡，吸林姆」(Ohm, Slim)
這是【文殊根本咒】，也叫文殊護身咒。
3.「嗡，勃魯姆」(Ohm, Blom)
這是【大輪一字咒】，也是文殊菩薩保護行者的咒。
4.「嗡，僕刊姆」(Ohm, Bukum)
這是【三皈依真言】，又叫毗盧遮那佛三身真言。能
變大地為黃金琉璃地，有讓行者當下身處佛國之意。
[滅定業真言]四小咒完後就是持滅定業真言七至無數遍隨意。
記得持地藏根本印。如有時間再持其他的地藏真言。
《禮佛》
時間長短隨意。時間短就只有稱名：「南無本師釋迦牟
尼佛」頂禮一次，「南無大願地藏王菩薩」頂禮一次，
「南無清淨大海眾菩薩摩訶薩」頂禮一次。一共三次。
如果有時間則對所記得的菩薩一一稱名，再三頂禮或者
是禮八十八佛、千佛、萬佛或是拜懺皆可。
以上就是最簡單而隆重的事壇法。其中供水每日只要一次，
或是早晚一次。供香則每次入壇都要供，其他的如[入壇問訊]
[四小咒][滅定業][禮佛]是絕不能少的。這當中又以[四小咒]和
[滅定業]為事壇的主題。
這是給最沒有時間的同學們用的，前後只大約十多分鐘就得
了，如果時間許可，那麼早晚課同學還是照著課誦本的順序來進
行較好，而禮佛課誦之外，禪坐或靜慮是另一個重要項目，我們
會加以說明。
以上方便事壇法如果只有[問訊]和[禮佛]時，那麼就是一般
的禮佛而已，屬於基本的功課，但是不叫事壇。要[問訊][供佛]
[持咒][禮佛]四者皆備才叫事壇。同學或許會有疑問，地藏戒壇
要有滅定業真言這是很容易明白的，但是為何要有四小咒呢?
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四小咒的使用有很久的歷史了，但是並非很普遍，以宗派來
說，通常以律宗、賢首、唐密等較常見，在台的各寺大都是禪宗
系統所以沒有四小咒(有些雖是禪宗系統但也有加上四小咒)，有
一些寺裡，常住和白衣的課誦本不同，常住的日用課誦本裡有四
小咒，而對白衣公開的佛七禪七或其他法會、精修等的課誦本中
則沒有四小咒。
我們現在常見的課誦本中更沒有四小咒的儀軌，所以大部份
的同學對四小咒都覺得相當陌生。例如早課儀軌：通常問訊完就
接木魚三下起唱楞嚴咒了，這當中沒有四小咒。其省略的原因和
理由不明。或許和古來大德沒有強調四小咒的功用有關吧。
雖然四小咒不常見，但是我在水里蓮因寺卻發現，寺中常住、
白衣和齋戒學會(大專或居士)所用的課誦本都是同一本有四小咒
的課誦本。我觀察常住們的早課都是一樣的有持這四小咒，並非
虛應故事。不過懺公在課誦本中也沒有特別強調四小咒有啥特別
用處，例如《文殊根本咒》和《大輪一字咒》只輕描淡寫的說是
「淨心強力」而已。
這四小咒有什麼特殊呢? 它們對行者有些什麼重要的訊息呢?
原來這四小咒都是屬於「一字真言」系列的咒，一字咒是所有咒的
「咒母」，也叫「咒王」或「明王」，「明」就是咒的意思(例如
《百字明》)，「母」字是指能「生」出許多功能的意思。
下回我們再來談談四小咒的一些事情。這期間同學們照著這個
方便事壇法去作，相信每天會睡得相當安穩。
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--- SuperBBS 1.17 (Reg)
* Origin: ◇ 南無護法韋馱尊天菩薩 ◇ (3:111/4)
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Date: 05-21-96 Time: 09:38p Number: 5641
From: AB TSAI Refer: 5640
Subject: Don't Oh( 3-009 ) 48: 宗教玄學 Status: Public
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AT>> 5.再將手印掌心向下，伸直的食指和中指靠在水杯的杯
AT>> 緣上，唸「供養十方諸佛菩薩緣覺聲聞賢聖僧眾」。
AT>> 最後將水杯放到杯座上就完成了供水的儀式。
DC> 請問一下如果晚上要蒙山的話，仍然是這句偈嗎?
對象不同了, 面向門外或窗外改成: 「供養十方有情究竟
得成無上道。南無阿隬陀佛, 南無地藏王菩薩。(再以往生
咒三..七次結束)」
-- AB Tsai --
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--- SuperBBS 1.17 (Reg)
* Origin: ◇ 南無護法韋馱尊天菩薩 ◇ (3:111/4)
本文轉載自:
http://cbs.ntu.edu.tw/gem.php/fpath=gem/brd/BudaHelp/K/F00100KK&num=1
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