舍利弗尊者的入滅佛陀將入涅 的這一年，在 舍離附近的橡樹村(1)中結夏安居，安
居圓滿后，就順著原路回到舍衛國的 園精舍。 「佛法護衛」舍利弗禮拜佛陀后，就
回到自己的茅篷，在弟子們向他禮敬離開后，就清掃茅篷 開墊子，並且洗足盤腿而坐
，進入四 定中。 舍利弗依他預定的時間出定，出定后他思索著︰「過去諸佛是先弟子
入涅 ，還是他的大弟子先入涅 ？」然後他發現是大弟子先入涅 。因此，他想到自己
的生命就只剩下一星期了。接著他思索著︰「我該在那 入涅 呢？羅 羅在三十三天入
滅， 陳如尊者在六色湖(2)圓寂，而那 是我入滅的地方呢？」當尊者再三思索這個問
題時，想起自己的母親，並且想到︰「雖然她是七位阿羅漢的母親(3)，但對佛、法、
僧三寶還未生起信心，不知有否因緣可以使她生信？」 在觀察種種因緣后，尊者發現
她有因緣可以現証初果，因此自問︰「誰能教導她証悟真理呢？」
接著他了解到唯有經由自己教導母親佛法，才能成就這件事，他進而想到︰「
如果我現下還漠不關心，將來人們會說︰『舍利弗樂於助人，譬如他在為等心天說法時
，有許多天神証阿羅漢果，而且還有更多人証得初果、二果和三果，而在其他的場合
也有許多天神証入初果，並且數以千計的家庭在聽了舍利弗尊者說法后，對三寶生起歡
喜的信心，並往生諸天中，但是他卻無法去除他母親的邪見。』因此我必須幫助母親
去除邪見，並且就在我出生的房間中入滅。」
下定決心后，他想︰「今天就應該請求佛陀答應我圓寂，然後再前往那羅村。
」他告訴侍者純陀尊者︰「我友純陀，請您告訴那五百比丘帶著他們的衣缽，因為我想
去那羅村。」純陀尊者就照著他的吩咐去做。
比丘們將住處收拾妥當之后，帶著衣缽來到舍利弗尊者跟前，舍利弗把每天所
用的地方清掃乾淨，並整理好房間后，站在門口，回頭看看自己的房間，心 想著︰「
這是我最後一次看它，不會再回來了。」
◎請求佛陀允許自己入涅
然後，尊者和五百比丘就到佛陀那 ，禮拜后，尊者說︰
世尊﹗可否同意我入滅， 我的生命已盡。 世尊，至聖者﹗ 不久我將得解脫， 不
再輪 ， 這是我最後一次禮拜您； 我的 生無多， 從今天起只剩七日， 我的色身會倒
下， 諸重擔而入滅。 世尊﹗請允許我， 最後涅 已降臨， 我已無意再輪 。
據經典記載，如果佛陀回答︰「您可以入滅。」那外道就會說佛陀 美死亡；而
如果佛陀回答︰「您不要入滅。」外道又會說佛陀 美生死輪 ，因此佛陀並沒有以上
述兩種模式回答，而是問道︰
您將在那 入滅？
舍利弗尊者回答︰
我將在摩揭陀國的那羅村，出生的小屋中入滅。
佛陀說︰
舍利弗﹗就以您所想的適當時機去做吧﹗但僧團中的兄弟們將不再有機會見到
像您這樣的比丘，請再次對他們開示法義吧﹗
於是尊者就向大 開示，展現他無礙的辯才，從最勝義 說到世俗 ，又再從世俗
說到第一義 ，他直接說出法的義理，也善用譬喻。說法后，尊者頂禮佛陀的雙足，
說︰
經 無量百千萬劫我才証得阿羅漢，所以我應該頂禮佛的雙足。
他想︰「我的心愿已完成，從此以後我們將不再相會，我們將斬斷親密的關 ，
而我將進入不老、不滅、 靜、安詳、解脫痛苦又安全無虞的涅 城，這是數以千計的
諸佛所共証的涅 城。」
舍利弗尊者說︰
世尊啊﹗如果我過去的言語、行為有讓您不悅的地方，請原諒我﹗現下是我應
該離開的時候了。
佛陀如以往回答類似的問題般說道︰
舍利弗﹗你並沒有說出或做出任何不當、應該受責備的言語或行為，因為您是
博學、有大智慧、心胸寬大、敏銳又有洞見的智者。(4)
這次，佛陀也說了同樣的話︰
舍利弗﹗我原諒您，但您並沒有任何行為或言詞觸惱我。舍利弗﹗去做吧﹗在
您覺得合適的時候就去做吧﹗
從這 我們可以知道，佛陀似乎會責備他的大弟子，但那並不是因為佛陀被他的
言語、行為所觸惱，而是要指出處理事情的另一種可能途徑，或面對問題的另一種思
考角度。
就在佛陀應許，舍利弗尊者頂禮佛足的當下，大地哭泣、震動直到海界，這情
景就好像大地想說︰「雖然我能擔負鐵圍山和須彌山，卻無法承受今天這 大的功德。
」同時雷聲大作，烏雲密 ，大雨也傾盆而下。
那時佛陀想︰「現下應該讓這位佛法的護衛離開了﹗」佛陀就從法座起身，到
他個人獨修設有金剛座的馨香房 ，舍利弗尊者 此小屋三匝，站在小屋的左邊，向四方
禮拜，心想︰「無量百千劫前，我皈依在高見佛的座下，期望能見到您，我實現了這
個願望，第一次集會是我初次見到您，現下是最後一次，未來不再有任何機會了。」尊
者合掌作禮后就倒退而走，直到看不到世尊為止。大地再一次感到無以承受，震動直
到海界。
佛陀對圍繞在身邊的比丘說︰
比丘們﹗去吧﹗陪陪您們的長老兄弟。
聽到這話后，所有四 弟子立即起身，走出 園。而舍衛國的居民在聽到這消息
后也走出城來，無以數計的人手上拿著花和香，以及頂著濕透的頭 （表示悲傷），他
們悲嘆哭泣地跟隨著舍利弗尊者。
舍利弗尊者便對大 說︰
這是誰都不可避免的路。
並且要大家回去，又對陪著他的比丘們說︰
現下您們可以回去了，不要忘了佛陀還在那 。
舍利弗要大家離開后，就只有他的徒弟跟著他繼續往前走，但仍然有些人追隨
他，悲嘆道︰
以前我們的尊者弘化后都會回來，但這將是一次沒有歸程的旅行。
尊者就對他們說︰
朋友們啊﹗應當了知這是世間的實相，所有的事物確實都是因緣和合而成的。
說完便請他們回家。
◎度母親証得初果
舍利弗尊者在每個停留的地方都住宿一晚，讓許多人見他最後一面，因而花了
一個星期的時間。當到達那羅村時已是傍晚，他站在村莊入口的一棵榕樹下，恰巧尊者
的 子優婆離婆多（Uparevata）從村莊外回來，看到舍利弗尊者在那兒，就走向前向
尊者禮敬后站在一旁。
尊者就問他︰
您的嬸婆（按︰指舍利弗的母親）在家嗎？
他回答︰
在﹗尊者﹗
尊者就說︰「麻煩您告訴她我們回來了，如果她問我為什 會回來，就說我將在
村中住一天，並請她 備我出生時住的小房間及五百位比丘的住處。」
優婆離婆多就到他嬸婆那兒，說︰
嬸婆，我叔叔回來了。
她問︰
現下在那 ？
優婆離婆多說︰
在村莊的入口。
她又問︰
是他一人或與其他人在一起？
優婆離婆多回答︰
他和五百比丘在一起。
她又問起︰「他為什 回來？」他依照尊者告訴他的回答，然後她思索著︰「為
什 他要我 備這 多人的住處？他從年輕就出家了，難道他想在晚年還俗嗎？」但她還
是整理了尊者出生時住的小房間和比丘們的住處，然後燃起火炬，派人來迎接尊者。
舍利弗尊者在比丘們陪伴下踏進家門並進入出生時住的房中，尊者坐定后，便
請比丘們回房去。就在比丘都離去后，尊者嚴重地下瀉，而且覺得非常疼痛，當一桶排
泄物提出時，倒乾淨的桶子一提進后，馬上又再提出，身為婆羅門女的母親靠在自己
的房門，心想︰「我兒子的情況似乎很糟﹗」
經典告訴我們，此時四大天王自問︰「『佛法護衛』現下住在那 ？」然後他們
發現尊者住在那羅村他出生時住的小房間 ，躺在床上等著入滅。他們說︰「我們去見
他最後一面吧﹗」
當他們走到這小房間時，向尊者致敬后站在一旁。
尊者問︰
你們是誰？
四大天王回答︰
尊者﹗我們是四大天王。
尊者問︰
為什 來這兒？
四大天王回答︰
我們想在您生病時照顧您。
舍利弗尊者說︰
順其自然吧﹗我已經有一位侍者在這 ，你們可以走了。
當他們離去后，諸天之王的帝釋也以同樣的原因來了，在帝釋之后大梵天也來
了，而尊者也以相同的模式請他們回去。
這婆羅門女（按︰指舍利弗的母親）看見這些來來去去的天神，她自忖道︰「
他們會是誰呢？是誰來向我兒子致意又離開呢？」然後她就到尊者的房間詢問純陀尊者
有關舍利弗尊者的情形，純陀將這些問題轉告舍利弗，並告訴他︰
大優婆夷來了。
舍利弗尊者問她︰
為什 您在這不尋常的時刻來這 ？
她回答︰
親愛的﹗我來看你。告訴我，剛才最先來見你的是誰？
舍利弗尊者說︰
優婆夷﹗是四大天王。
她問道︰
那你比四大天王偉大嗎？
尊者說︰
他們是寺院的護法。自從佛陀誕生時，他們就手持寶劍守護佛陀。
她問道︰
親愛的﹗他們走后接著來的是誰？
尊者說︰
是諸天之王的帝釋。
她再問道︰
親愛的﹗那 你比諸天之王的帝釋偉大嗎？
尊者回答︰
帝釋像是幫比丘攜帶所有物品的沙彌，當佛陀從三十三天回來時，他就拿著衣
和缽，和佛陀一起下來。
她又問道︰
當帝釋走后，隨后而來，光芒照滿房間的是誰？
尊者說︰
優婆夷，那是您所信仰的主神──大梵天。
她又問道︰
我兒﹗所以你甚至比我的主神大梵天更偉大？
尊者說︰
是的，優婆夷﹗當我們的佛陀出生時，據說大梵天以金網迎接這位偉人。
聽到這些話后，這位婆羅門女想到︰「如果我兒子的力量是如此大，那我兒子
的老師（指佛陀）又將是多 地偉大呢﹗」當她如此想時，頓時生起五種的喜悅，遍 全
身。
尊者心想︰「母親已生喜樂，現下是對她說法的時候了﹗」於是他說︰
優婆夷﹗您在想什 ？
她回答︰
我正在想︰如果我兒子有這般的修行，那他的老師（佛陀）又將會具足怎樣的
修行呢？
舍利弗尊者回答︰
我的老師出生、出家、証悟及初轉法輪時，數以萬計的世間震動，沒有人能在
戒、定、慧、解脫及解脫知見上與之匹敵。
然後他以恭敬的言語向她詳細解說「世尊確實是如此……」，接著又根據世尊
的德行，解說種種的法義給她聽。
當她親愛的兒子說完法義后，婆羅門女証得初果。她說︰
優婆提沙啊﹗你為何會那樣做，為什 這些年 都不教我這不死的智慧（ Ambros
ia ）呢？
舍利弗尊者想到︰「現下我已經報答這位舍利婆羅門女養育之恩了，這已足夠
了。」所以他就告訴她︰
優婆夷﹗您現下可以離開了。
〔入滅與荼 〕
當他母親走后，尊者問︰
純陀﹗現下是什 時候了？
純陀回答︰
尊者﹗是清晨了。
尊者說︰
請集合比丘們。
當比丘聚集后，他對純陀說︰
純陀﹗扶我坐起來。
然後尊者就對比丘們說︰
兄弟們﹗我和您們共住、遊行四十四年，如果我在行為和言語上有觸犯您們，
請原諒我。
比丘們回答︰
尊者﹗您一點也沒有觸惱我們，我們一直是形影不離地跟隨您，尊者請寬恕我
們的錯﹗
之后尊者以大衣包裹身體，蓋著臉龐，然後右脅而臥，如同佛陀入大涅 時所做
的一般，他次第、往返進出九次第定，從初 到第四 ，就在他進入第四 時，就如太陽
升到山頂出現於地平線上一般，沒有任何執著地、完完全全地進入了涅 。當時正是迦
底迦月，也就是陽歷十月到十一月間的月圓日。
婆羅門女在她房中心想︰「不知我兒子怎 樣了？他什 都沒說。」然後就起身
到尊者的房 ，搓摩他的雙腳，卻發現尊者已經入滅，她跌坐在他的腳旁，大聲悲嘆地
說︰
親愛的兒啊﹗在此之前，我並不知道你的德行，因此沒去拿在屋裡安置好的床
座，並且供養五百位比丘們，也沒得到以財富建寺院的功德。
她如此悲嘆直到太陽下山。
隔天早上，她找來金匠，打開藏寶室，秤上秤滿黃金，然後拿黃金請金匠打造
一具金棺木，他們豎起圓柱和拱門，她又在村子的中心蓋了間木心的大帳蓬，在帳蓬的
中間以一人字形的大型木板做架構，並以黃金涂飾的拱門和圓柱做欄干圍在四周，然
後就舉行天、人共同參與的莊嚴隆重的葬禮。
大 舉行一整個星期的法事后，他們用許多種香木堆成一火葬用的柴堆，然後把
舍利弗的遺體放到柴堆上，並用一束香根草點燃木材，經過整夜的焚燒，大 聆聽法義
的開示之后，阿那律尊者以充滿香味的水澆熄柴堆上的火苗，純陀尊者就撿拾舍利骨
放在布上。
純陀長者想到︰「我不能在這 逗留，必須向佛陀 報『佛法護衛』舍利弗尊者
入滅的事。」因此他帶著裝有舍利骨的布包和舍利弗尊者的衣缽，趕往舍衛國，在旅程
的每個 站他都只住一晚。這是《念住相應．純陀經》的釋論記載的故事，另外加上《
大般涅 經》的釋論中相同的經文。所摘錄的《純陀經》原文如下︰
◎《純陀經》的記載
那時佛在舍衛國的 樹給孤獨園，舍利弗尊者住在摩揭陀國的那羅村 ，病得很
重，純陀沙彌(6)是他的侍者。
后來舍利弗尊者就因此病圓寂了，純陀就帶著舍利弗尊者的衣缽到舍衛國 樹給
孤獨園，他來到阿難尊者前，禮拜尊者后，坐在一旁，然後向阿難說︰
尊者﹗舍利弗尊者已經圓寂，這是他的衣和缽。
阿難說
純陀﹗關於這件事，我們應該去見佛陀。純陀﹗我們走吧﹗見到世尊后，再把
這件事 告世尊。
純陀回答︰
好的，尊者。
他倆就去見佛陀，向佛陀禮敬后，坐在一旁，然後，阿難尊者就向佛陀報告說
︰
世尊﹗純陀沙彌告訴我，舍利弗尊者已經圓寂，這是他的衣和缽。世尊﹗當我
聽到舍利弗尊者圓寂的消息時，我的身體就如著生的植物失去依附般地枯萎了，所有的
東西也變得 糊不清。
佛陀說︰
阿難﹗怎 會這樣呢？當舍利弗圓寂時，他帶走你部分的戒、定、慧、解脫和解
脫知見嗎？
阿難尊者說︰
世尊﹗不是這樣，舍利弗圓寂時並沒帶走我任何的戒、定、慧、解脫及解脫知
見，但是，世尊﹗舍利弗是我修學的顧問、老師及教導者，他孜孜不倦地說法， 發、
鼓勵、教導我們，是我輩僧人的善知識，我們會記得他的教學是多 生動活潑、有趣又
實用。
佛陀說︰
阿難﹗我以前不是教過你嗎？這是萬事萬物的本質，我們必須承受與身邊最親
密的人離別、分散之苦，凡是有生、住，由因緣和合而成的事物，就會有消散的時候，
怎 可以說它不會分離呢？事實上，那是不可能的。阿難﹗即使是從強而有力的樹幹中
長出的樹枝，也有斷枝的時候，所以舍利弗現下也從偉大而健壯的比丘僧團中圓寂。
事實上，阿難﹗凡是有生、住，由因緣和合而成的事物，就會有消散的時候，
怎能說不會分離呢？這確確實實是不可能的。
因此，阿難﹗以自己為依怙，作自己的翼庇所，不要找外在的翼庇；以法為島
嶼，以法為依皈，不要以其他事物為依皈。
釋論中提到︰佛陀伸出手，接過舍利弗的骨灰包，把它放在手掌，對比丘說︰
比丘們啊﹗這是前不久請求入滅的比丘其色澤如貝的舍利骨，就是這位比丘，
他經 無數世及百千萬劫，終於証得阿羅漢；就是這位比丘，他幫我推轉首次的法輪；
就是這位比丘，得到僅次於我的果位；就是這位比丘，在大千世界中，除了我以外，
沒有人像他一樣具足智慧；就是這位比丘，具有崇高、廣博、明利、敏銳以及洞徹的智
慧，就是這位比丘，少欲知足，喜歡獨處，不愛成群結黨，充滿活力，是同修者的善
知識，而且譴責惡行；就是這位比丘， 棄了五百世修得的財富；就是這位比丘，他受持
法規，忍耐力有如大地；就是這位比丘，他不傷害他人，有如去角的公牛；就是這位
比丘，具有謙虛的心，如恰達拉地的男孩。
諸比丘﹗看哪﹗這就是大智慧者的遺骨，他少欲知足，喜歡獨處，不愛成群結
黨，充滿活力。看哪﹗他是同修者的善知識，他譴責惡行，這就是他的遺骨﹗
接著的偈頌是佛陀 揚這位大弟子︰
獻給這位五百世中，毅然出家， 棄心中欲樂，解脫情慾，而守護六根者，現下
向圓寂的舍利弗致敬﹗獻給這位堅忍耐力有如大地，心地完全調伏的他，慈悲、親切
又安詳，且堅穩有如大地，現下向圓寂的舍利弗致敬﹗他，有如謙卑的流浪兒，進入
城鎮，慢慢地走著，挨家挨戶托缽乞食，這就是舍利弗，現下向圓寂的舍利弗致敬﹗不
論住在城中或叢林 ，就像去角的公牛般，從不傷人，這就是舍利弗，是能主宰自己的
人，現下向圓寂的舍利弗致敬﹗
當世尊 揚舍利弗的功德后，要求為舍利弗的舍利骨建造寶塔。之后，世尊告訴
阿難尊者，他想去王舍城，阿難就通知比丘們，佛陀與比丘們一起到王舍城。在佛陀
到達時，目犍連尊者也已經圓寂。世尊以相同的模式接受了他的舍利骨，而且為他們
二人建造寶塔。
佛陀離開王舍城后就往 河行進，直到抵達支羅，他走到 河岸邊，和 弟子席地
而坐，然後宣說《支羅經》，內容主要是說舍利弗和目犍連圓寂的事。
◎《支羅經》的記載
那時佛住在跋耆國 河岸旁的支羅村中，舍利弗和摩 目犍連剛入滅不久，佛陀
露天而坐，比丘們圍繞在他的身旁。
佛陀觀察沈默群集的比丘后，對他們說︰
比丘們啊﹗這集會對我而言，似乎是空的，舍利弗和目犍連已經入滅了，對我
而言，不僅集會是空的，也無須再設舍利弗和目犍連的座位了。
過去已成佛、圓滿正覺的諸佛，也和我有舍利弗與目犍連兩位優秀的弟子一般
；未來將成佛、圓滿正覺的諸佛，也和我有舍利弗和目犍連一樣，將有兩位優秀的弟子
。
比丘們﹗真是不可思議，真是奇妙啊﹗那些依佛陀律法而行持的人，就會依佛
陀言教而行，他們將得到四 弟子的敬愛和尊重。比丘們啊﹗真是不可思議，真是奇妙
啊﹗那些正覺者，在他的兩位優秀弟子入滅后，卻沒有悲傷和難過。
因為那些有生、住，由因緣和合而成的事物，終將歸於消散，要它不分離怎 可
能呢？因此，比丘們啊﹗以自己作為自己的島嶼，作為自己的翼庇所，不要尋求外在
的翼庇，以法為島嶼，以法為翼庇所，不要尋求外在的翼庇。
佛陀的大弟子舍利弗，也是為人所敬愛的「佛法護衛」的故事，就在如此深刻
感人的開示中結束了。
佛陀一再宣講此經直到圓寂。舍利弗尊者入滅於迦底迦月（指陽歷十月起到十
一月底）的月圓日，而摩 目犍連是在半個月后新月的布薩日入滅，根據傳說，佛陀則
在半年后般涅 。
受人、天 嘆，有大成就的三位偉人，如此的組合，難道純然只是巧合？我們可
在彌蘭陀王問那先比丘的問題中找到答案︰
在百千世中，舍利弗是佛陀的父親、祖父、伯叔、兄弟、兒子、侄子和朋友(9)
。生死輪 ，使他們同時連結在一起，最後輪 止息，他們使只不過是一連串瞬間即逝
的時間變成永 ，且以不生、不滅的不朽取代了生死輪 ，他們在最後一世點亮榮耀，
照亮這個世間，愿此慧命常在﹗
【 】
(1) 見《大般涅 經》（Maha pari-nibbana Sutta）第二品，佛陀最後的日子（《
法輪雜 》，Last Days of the Buddha, WHEEL, No.67/69, p.26），佛陀就是住在橡
樹村時生重病的。
(2) 在喜馬拉雅山中。譯者 ︰原書將Chadanta誤作Chaddanta。
(3) 舍利弗的弟妹已在前文中提過。
(4) 《婆耆沙長老相應》（Vangisi Samyutta No.7）， （《漢譯南傳》第十三冊
，三二○頁）。
(5) 《純陀經》是《念住相應》二三經，（Satipatthana Sammyutta, No.23.《漢
譯南傳》第十七冊，三四六頁）。
(6) 《純陀經》的釋論說︰純陀是舍利弗尊者最小的弟弟，在他未受比丘戒前，比
丘們習慣叫他「純陀沙彌」，甚至在他是位長老時，大家還是這樣稱呼他。
(7) 《支羅經》出自《念住相應》（Satipatthana Samyutta, No.24.《漢譯南傳》
）第十七冊，三四九頁）。
(8) 這是根據《支羅經》的釋論所記載的。
(9) 見艾．米．何娜（I. B. Honer）所編輯的《彌蘭陀所問經》（Milinda's Ques
tions ）第一冊，二九五頁；並見本書第五章所提到的〈《本生經〉
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Namo tassa bhagavato arahato sammaasambuddhassa ！
（ 禮敬 彼 有幸者 阿羅漢 已正確完全覺者！ ）
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└──《From:220.134.238.232 》──┘ ◥╲ 趕快為班上設個秘密基地吧! ◢