[大乘佛教]解題：十六觀


十六觀，出典如下：

如來今者，教韋提希及未來世一切眾生，觀於西方極樂世界。
以佛力故，當得見彼清淨國土，如執明鏡，自見面像。
見彼國土極妙樂事，心歡喜故，應時即得無生法忍。
                        《淨土五經．佛說觀無量壽佛經》


歷代高僧祖師解說如下：

十一、示修淨土法門
佛說修行出生死法，方便多門，唯有念佛，求生淨土，最為切要。
經云﹕心淨則佛土自淨，故娑婆穢土，乃惡業所感，眾苦充滿；西方極樂，
乃淨業所感，故但受諸樂。惟今修行淨業，必以淨心為本，要淨自心，
第一先要戒根清淨，以身三口四意三，此十惡業，乃三途苦因，今持戒之要，
先須三業清淨，則心自淨。若身不殺，不盜不淫，則身業清淨；
口不妄言綺語兩舌惡口，則口業清淨；意不貪不瞋不癡，則意業清淨。
如此十惡永斷，三業冰清，是為淨心之要。於此清淨心中，厭娑婆苦，
發願往生，立念佛正行。然念佛必要為生死心切，先斷外緣，單提一念，
以一句阿彌陀佛為命根，念念不忘，心心不斷，二六時中，行住坐臥，
拈匙舉箸，折旋俯仰，動靜閒忙，於一切時，不愚不昧，並無異緣。如此用心，
久久純熟，乃至夢中亦不忘失，寤寐一如，則工夫綿密，打成一片，
是為得力時也。若念至一心不亂，則臨命終時，淨土境界現前，
自然不被生死拘留，感阿彌陀佛放光接引，必定往生之驗也。然一心專念，
固是正行，資以觀想，更見穩密，佛為韋提希，說十六妙觀，故得一生取辦。
今觀經現在，任自志願，於十六觀中，隨取一觀，或單觀佛，及菩薩妙相，
或觀淨土境界，如彌陀經說，蓮花寶地等，隨意觀想。若觀想分明，
則二六時中，現前如在淨土，坐臥經行，開眼閉眼，如在目前。若此觀想成就，
則臨命終時，一念頓生，所謂生則決定生，去則實不去，此唯心淨土之妙指也。
若行人如此用心，精持戒行，則六根清淨；永斷惡業煩惱，則心地清淨；
觀念相繼，則妙行成就。淨土真因，無外此者。若但口說，念佛求生淨土，
若淨戒不持，煩惱不斷，心地污穢，佛說是人，永不成就。是故行人，
第一要持戒為基本，發願為助行，念佛觀想為正行。如是修行，若不往生，
則佛墮妄語矣。
            《憨山大師全集．淨宗法要．明代四大高僧  德清憨山大師  解》


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如果以為只有佛菩薩緣覺聲聞才會講佛法，那可就誤會大了…
魔也會講佛法，不過，魔講的法，不叫做佛法，是叫做魔說。
如果以為解說佛經與佛法是多麼了不起的事，那可就誤會大了…
胡亂解說佛經與佛法，必定下地獄後，再得智障報哦…
我寧可去佛寺當義工、誦經、拜佛、禮懺、持咒、念佛、聽歷代高僧祖師的教誨！
我也不要下地獄後，再得智障報呢…
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